落地生根打一个生肖伏羲——人类文明的奠基者（三十）

钩心斗角打一个生肖

伏羲文化是人类共同的精神财富

一、考古发现伏羲文化是真实存在的

根据龙文化专家闸东山的研究，在石器时代，华夏大地有九大部落，其中以伏羲领导的以蟒蛇为图腾的蟒蛇部落最为强大。后来蟒蛇部落先后征服了雄鹿部落、鳄鱼部落、老虎部落、苍鹰部落、巨蜥部落、红鲤部落、白马部落、长须鲸部落，并在原蟒蛇的图腾上增加了白马的脸、巨蜥的腿、老虎的眼、红鲤的鳞、白鲨的尾、长须鲸的须等其他动物的特征，于是就形成了全新的图腾。

一天，伏羲召集九大部落的头领开会，研究新图腾的样子，忽然一道雷电闪过，耀眼的电光极像他们新的图腾，并且伴有轰隆隆的巨响。于是伏羲就将新图腾命名为隆（龙）。从此龙图腾在神州大地树起，九大部落成一统。这就是中华大地成九州的来历，也就是龙图腾诞生的过程。

从考古发现看龙的起源

根据考古发现可以证明，中国人崇龙的习俗，至少已有8000多年的历史。而且龙的活动范围十分广阔，其踪迹随处可见，活动区域覆盖中华大地及世界华人居住区。全国五十六个民族，均有崇龙、尊龙的习俗。因此，中国大地被称为龙的大地，中国人被称为龙的传人。在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今8000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有"龙"字的成语或典故来形容生活中的美好事物。中国龙文化，上下数千年，源远而流长。

然而，龙究竟是什么？它是怎样起源的？几千年来有怎样的发展过程？我们简要梳理一下。

人类产生之初，只会追逐自然生长的蔬果等食物。

之后，随着组织和协作的能力逐渐加强，人类于是开始狩猎。进入狩猎时代，可以说龙的产生温床也就想成了。狩猎活动经验的积累，让人们对动物认知夹杂着幻想，人类文化此时也进入了万物有灵的时代---龙就是这个时代的思想意识的展现。动物们翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等等的奇异能力，让人们开始崇拜与向往。

据说炎黄时期就以龙为图腾，龙文化也就是中华文化的源头之一。中国龙数千年来，有这样一个大概的演变过程：

最早的龙是新石器时代简单质朴的原龙，中经夏商周时期神秘抽象的夔龙、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的飞龙、魏晋隋唐刚柔并存的行龙、宋元明清复杂华丽的黄龙，直到当代的吉庆嘉瑞的祥龙。

伏羲女娲 《春秋运斗枢》说：伏羲、女娲、神农，是三皇也。二神之躯或作蛇身，或作龙躯，有的两尾卷曲，有的两尾相交。

1

上古时代

辽宁阜新查海前红山文化龙形堆塑

早在辽宁阜新查海原始村落遗址出土的龙形堆塑，为我们的时间定位提供着证据。查海遗址属前红山文化遗存，距今约8000年。龙形堆塑位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种"C"形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。

玉雕龙 高：10.3cm

玉雕龙

2

商周时代

商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。

商代夔龙

战国龙树纹——中国龙是与天和谐的神物

3

秦汉时代

汉代 伏羲女娲双龙画像砖

伏羲女娲龙身像（汉代画像石）。中华民族的人文先祖，既是开创历史的英雄，也是造福众生的典范。 龙（青龙）还是"四象"(青龙、白虎、朱雀、玄武)与"天之四灵"之一。四象文化在汉代也达到鼎盛。

许慎的《说文解字》记载：

龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，

能长能短，春分登天，秋分而潜渊。

勇士斩孽龙（汉代画像砖）

畏打一个生肖

南北朝龙纹

东汉青釉龙纹人物魂瓶（一对） 好普艺术博物馆藏

逆天暴物打一个生肖

汉堆塑龙纹人物瓶好普艺术博物馆藏

汉以后的龙形象逐渐凸显出其集合了多种动物而来的文化形象。

古语有云：龙有九似。即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。

这其实还是上古时代，龙孕育之初时的意识形态的延续。古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物超能力的向往，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象的畏惧，融合交汇，便产生了龙。

水利神和农业神，以兴云布雨、司水理水为天职，以天下人间的风调雨顺、五谷丰登。龙可谓的兼而有之了，怎能不被崇拜？

老百姓敬畏龙，是希求衣食无忧、安居乐业。

二、伏羲文化是中华各民族的共同信仰

我国著名历史学家任乃强先生早在20世纪40年代就勇敢地超越了中国传统史观，大胆地提出了一个异端学说，他认为华夏古人类起源于青藏高原，初起时只有一个民族，就是氐羌族，为今日所有中国版图上各民族共同的先祖。近代羌学家在研究并追溯羌人祖地时，往往以羌塘地区为羌人之祖源地，羌塘就是指现今昆仑山北缘的若羌地区。任乃强先生认为，古羌族团就在那一地区的几个地方聚落生活。民间考古学者白剑正是任乃强先生华夏先祖起源于青藏高原的追随者， 他更是把青藏高原具体化为青藏高原的北缘部分及紧邻此地的新疆一部、塔里木盆地一部、罗布泊、玉门、嘉裕关等平川地区，以及昆仑山脉北部沿线的部分半山地区——也即今日已沙漠化、半沙漠化的大片地区。他的论据如下：?第一，地质学和气象学已经给出了最权威的结论，前述的西域地区，约在8000—l0000年前，水草充足、土地肥沃、气候温和且雨水适量，极宜人畜居住和繁衍，那一地区出土的动物化石、巨树化石及现在还清晰可见的纵横交错的干枯河床（《水经注》中有这些密布的河流名称及流域情况的详述），都是有力的证明，其宽阔的地域也足够装得下大片的旧石器时期人类的聚落地。?其次，华夏民族古史传说中的最早期的神话故事，均发生在那一地区，其内容涉及古帝、天神传说，昆仑神话及其故事中的大量地名均在那一地区。中国古传的最高天神黄帝，就出生在昆仑山上。山上有黄帝居住的豪华型天宫，黄帝时常在此宫中憩歇，时而在空中巡视；还有与黄帝有暧昧关系，后世称为王母娘娘的女性天神西王母，也居住在昆仑山上，西王母也具有最高神格，据说她专门饲养了几只长有三只脚的青鸟，这些鸟时常从昆仑山上飞上飞下，为王母寻找食物等；还有古史传说的昊帝、伏羲、射日英雄后羿、螺祖、女娲等众多的天神始祖均产生于昆仑山。可以说，中国史传中最早期的故事都发生在昆仑山一带，故，有人将其统称为昆仑神话。第三，今天尚居各地的汉人，包括国境外的华夏后裔和各个民族，保留的深刻祖俗，有着惊人的一致性，尽管已相隔数千年，各部族和各民族传承的祖俗，均有不同的变形和走样，但现在所能探究并正在流行的祖俗，本质上完全一样，明显地来自同一文化系统和同一神话系统祖源，现存的56个民族中，特别是几个大型的民族，如汉、彝、藏、羌、有虞氏、回等民族，以及西南各少数民族，包括日本民族、朝鲜（韩国）民族，均有着本质上完全一致的祖俗:太阳神（星辰）崇拜、神鸟崇拜、雒祭仪式、三台文化、母神（螺神）崇拜，以及各类龙、虎、龟、鸟等图腾崇拜，这一切祖俗文化归根溯源都来自昆仑时期在昆仑山一带共居时培育出来的祖源文化，它们此后又被迁徙到四面八方的后裔们带到了世界各地。

陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水、羌地，产生了氐羌等少数民族。陇南市宕昌县是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、强水（姜水）、白龙江）的源头。源头在宕昌县阿坞镇鼈竜沟，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山导江，岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。据《山海经·海内经》记载：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。公元307年（西晋永嘉元年），羌族首领梁勤建立宕昌国至北周，历时259年。在古代氐羌是地名不是族名。《竹书纪年》：成汤十九年，氐羌来宾。又载武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。又载是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。

我认为，氐、羌是两个地方，而且在上古时代就有部落存在。《竹书纪年》：成汤十九年，氐羌来宾。又载武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。又载是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。

并且江水、羌水、姜水是同一条江，就是白龙江源头 岷江（宕昌河）。同时我还发现了文字上的一个现象，羌是由羊和儿组成，姜是由羊和女组成，羝（公羊）是由羊和氐组成，漾（漾水就是汉水、是天河水）是由羊和水组成。

杨和森先生认为，彝族、纳西族、傈族、巴人等都是古羌戎的后裔，最早可追溯到伏羲时代。《墨子疆国篇》说：秦西有巴戎。依此杨和森先生说：鄂西、川东一带古代巴国的巴人为甘南天水地区的西戎。天水东连陕西，南接古代巴国。伏羲氏族的后代有一支‘降处于巴，是生巴人’，表明他们已从西北延续至今山东，鄂西一带。《山海经·海内经》记载：西南有巴国·太嗥生咸鸟，咸鸟生篮乘，乘篮生后照，后照始为巴人《路史·后纪·太吴伏羲氏》说：伏羲生咸鸟，咸鸟生乘篮，是司水土，生后熘，后烟生顾相，降处于巴，是生巴人。既然彝人、巴人都是伏羲氏族的后裔，据《华阳国志·巴志》记载：巴子时虽都江州，或治垫江，或治平都，后治阆中。其先王陵墓多在枳。这说明巴国的都城是江都，但设置垫江，平都，阆中，重庆。都在嘉陵江流域，可以肯定的说古时的江水，就是嘉陵江。白龙江上游的岷江就是江源。垫（叠）江即白龙江

那么透过彝族等氏族的图腾遗风我们亦可以窥到十二生肖形成的蛛丝蚂迹。杨和森在其所著的《图腾层次论》中说：彝族尊左习俗在现实生活中有着广泛保留。为哀牢山南澜县虎街山神庙和乌蒙山禄丰县黑井山神庙的正壁中央绘黑虎头，两侧绘以虎为首的十二生肖全身图像；左起从上至下为虎、兔、龙、蛇、马、羊，右起为猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。又说在彝区广泛流行以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、鼠、牛等‘十二兽’纪年、纪日的历法。此‘十二兽’最早当是彝族及其先民的图腾对象。从彝文石刻称此为‘母虎日历’，供奉‘母虎日历’的山神庙正壁所绘‘十二兽’神像以虎居左首，并在正中绘有巨形黑色虎头，……以及每隔三年在山神庙举行的‘十二兽神舞等看此十二兽’中的虎属于‘彝放大的原生图腾，其余十一兽则是演生图腾。这些资料都能说明十二生肖来源于伏羲图腾，是伏羲图腾演化过程中逐步确定下来的。具体来说，龙与蛇同源。古人就是以蛇为蓝本，塑造出龙的形象。闻一多先生在《伏羲考》中已经指出：龙的主干部分和基本形态是蛇。龙与马，马八尺以上为龙《周礼·夏官·司马下》《山海经·图赞》云：马实龙精、爱出水类。对伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图我们也可以理解了。龙与牛，龙的首角是古人摹拟牛头而塑造出来的。天水伏羲庙的伏羲塑像的首部即塑有牛角。《伪列子·黄帝篇》说：疱牺氏、女娲氏、夏后氏．蛇身人首，牛首虎鼻。为什么要假借牛的首角呢?这不仅是由于牛的驯养，使古人能取近譬，更重要的是牛是农业生产中的重要牲畜。李诞在《龙崇拜的起源》中说：我们现在还常说‘牛鬼蛇神’，看来，龙就是二者的结合。这实在是确论。龙与猪，从出土的龙形玉、兽形玉来看，除了龙身与蛇有关外，龙首形象的形成，最先可能同猪这一同人类日常生产和生活关系最密切的，人们最熟悉的动物有关。龙首源于猪首，生动地说明，养猪与原始农业相伴随，龙形象是伏羲氏族从日常生产和生活中创造出来的形象。龙与羊，龙的形象中也揉进了羊角的成分。《白泽图》中说：羊有一角当顶上，龙也。《太平广记》卷四二五引《录异记·王宗郎》云：’蜀庚午岁，金州刺史王宗郎奏洵阳县询水畔有青烟庙，数日，庙上烟云昏晦，昼夜奏乐。忽一日，水波腾跃，有群龙出于水上，行人汉江，大者数丈，小者丈余，为玉方之色，有为牛马驴羊之形。龙与狗，狗有天狗之名，亦龙之形。《山海经·大荒西经》有赤犬，名日天犬，其所下者有兵，《山海经·西山经》阳山，……有兽焉，其状如狸而自首，名日天狗，其音为榴榴，可以御凶。历史上还有许多狗化为龙的记载。至于龙与虎，由龙的出神入化和虎的威武勇猛奠定了二者合作的基础：神性和神职上的互补和对应，在文物出土中，龙虎同时出现的情形并不少见。

三、伏羲文化是海内外中华儿女共同的精神家园

古老的东方有一条龙，

它的名字就叫中国；

古老的东方有一群人，

他们全都是龙的传人……

是的，毫无疑问，我们都是龙的传人。

但作为龙的传人，我们是否应该问一声自己：我们为什么是它的传人？它那近乎凶悍的体貌，它那非凡的本领，它那神奇的力量由谁赋予？多少年来，为什么我们的先人对它顶礼膜拜，为什么平民大众将它视为驱邪避灾的天神？为什么专制帝王将自己自封为真龙天子？为什么和它有关的神话传说浩如烟海？为什么它在异彩纷呈的中华民俗文化中占有显要一席？为什么直到今天，我们仍然在大力提倡继承和弘扬中华龙精神？

中国龙文化已有8000年的历史，龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面。除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

龙——华夏文明的凝聚和积淀；

龙——中华民族的象征；

龙——中国文化的象征；

龙，对每一个炎黄子孙来说，是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，就让我们掀开华夏文明史的帷幕，穿过时代的烟云，涉过岁月的河流，一步步穿越到那久远的过去……

龙的形象说

龙的形象，从古到今已有八千多年的历史，但在人们的心目中，龙究竟是怎样形成的，历来众说纷纭，引起学术界的诸多争议，有的说龙的原型是某种生物或几种生物的组合，也有的认为龙的原型是某种自然现象或多种艺术化的动物形象的组合，由于龙的形象有多种动物的特征，所以就产生了蛇说、蜥蜴说、马说、牛说、恐龙说、雷电说等众多龙的原型的说法。

但经过多年的研究，龙文化研究专家庞进的模糊集合说，比较被大家认同。庞进认为龙是古人对鱼、鳄、蛇、蜥蜴、马、牛等动物和云、雾、雷、电等自然现象的模糊集合而产生的神物。它是有众多古人参与的、具有多种动物和自然现象特征的、受中华民族崇拜的图腾。

中华民族从形成的那一天起,就产生了不可抗拒的民族凝聚力和向心力,这种凝聚力与中华民族的起源、形成和发展有着血肉般的联系。伏羲文化包含着促进海外华夏儿女民族认同的许多颇有价值的文化资源,能很好地诠释海外华人的民族认同理念,在促进海外华人的民族认同方面具有独特的作用和价值。1.伏羲文化是中华民族之根文化,这种本源性体现了中华民族的认同感、归属感和凝聚力。远古时代,中华大地上生活着华夏、伏羲、东夷、苗蛮等许多部落,在漫长的历史进程中,这些部族以伏羲氏族为核心,实现了融合。直至今天,华夏儿女都承认他们是羲黄子孙,同祖同根同源同脉,有着共同之血缘。因此,伏羲文化是当之无愧的中华民族的根文化。秦汉以来,不少经学家、史学家对先秦文献和民间流传下来的伏羲等上古传奇人物,进行研究、塑造和加工,从而把传说人物伏羲纳入我国古史体系中,位列三皇之首,流风余韵,绵延不绝。影响之大,目前全国不少地方山川铭记其圣迹。如陕西有葫芦 (即伏羲) 河,甘肃天水有卦台山,山东有伏羲画卦山,河北新乐有伏羲台,河南孟津有伏羲台,黄河北有伏羲洞,长江南有龙山。其纪念庙宇更多,如甘肃天水有伏羲庙、河北省新乐市有人祖庙、台湾省台北市有伏羲八卦庙等,其中尤以甘肃天水伏羲庙著称。流布全国各地的伏羲祭祀、纪念遗迹,一方面是中华民族文化交流融合的最好见证,另一方面也说明伏羲文化是中华文化的发祥地,是中华文明的曙光。今天,海外华人都承认伏羲文化是自己的根。每年都有许多海外华人不远万里来天水伏羲庙缅怀伏羲氏的历史功绩,寻根祭祖,这本质上反映了海外华人对自己民族属性的认同。2.龙图腾是中华民族的共同象征。相传伏羲、伏羲均为人首蛇身,对伏羲这种半人半兽的形象,学界公认实际是伏羲部落以龙 (大蛇) 为图腾,并将其首领神化的反映。龙图腾以伏羲部族为生平,接受了兽类的四脚、子的头、鬃如尾、鹿的角,狗的爪、鱼的鳞和须,于是便成为我们现在知道的龙了 ( 《伏羲考》 ) 。龙图腾有着博大的生命力,不断生息繁衍,迁移扩散,其足迹及文化辐射几乎遍及全球。闻一多先生考证,苗族、越人、夏族、氐人、匈奴均以龙为图腾,而共工、祝融、黄帝都为龙子 ( 《伏羲考》 ) ,今天,全世界的华人都自喻为龙的传人。可以说,伏羲文化中的龙文化就是中华民族的区别性标识,是建立在一定的客观特征认同基础上,经过凝聚、升华在华人内心深处的民族感悟,这种民族感悟不仅是全球华人对自己文化的接受、吸纳,更是其主观心理归属和民族自豪感、民族角色认知感、民族集体归属感的反映。分布在全球的华人,正是通过龙文化这一特定文化特征所包含的胎记,才得以与其他民族相区别,从而达到对自己族群的认同。龙形象从产生之时起,就成为包括海外华人在内的全体中华民族统一与融合的象征。中华儿女大都认同自己是人文意义上的龙的传人。中华民族就是在这样一种执著的图腾崇拜和奋斗中,凝聚力日益强化,终于积淀为全体华夏儿女的共同心理:认组归宗、留恋故土、热爱祖国、祈求和平。大多数情况下的民族分裂,最根本的是在精神、文化层面上的分裂。若各个民族能够找到共同的信仰,那么任何分裂活动都不可能是连根拔起的。因此,今天让龙文化在新时期祖国统一大业中焕发出新的生机与活力具有重大现实意义。3.伏羲文化是一种和文化。八卦和造书契是中华先民告别结绳时代,走向文明的开始。在中国文化的背景下,伏羲文化是一个古老的新命题。伏羲氏首创八卦符号,这种八卦符号的基本结构由阴、阳二爻组成,体现了自然界最基本的两种物质――天、地的对立与阴、阳关系,八卦其核心实质是一种和文化。从而,八卦体现出的和构成中国哲学的基础,文王拘而演 《易》  ( 《史记・自序》 ) ,就八卦两两相叠,就形成六十四卦,共三百八十四爻,并经孔子重新整理,为儒家经典之一。构成中国传统文化中正统文化的重要组成部分。在此基础上,经历代先哲的清理批判,逐渐形成一套密、富有民族特色和阴阳变易的理论体系,伏羲八卦的和文化对道家思想同样影响深刻。《道德经》 以其凝练之笔包含了八卦和文化之内容:人法地,地法天,天法道,道法自然。道生一,一生二,二生三,三生万物。正因为此,东汉以后道教便以太极图为标志,将八卦衣作为礼服,将伏羲作为道教的神仙信仰。儒、道思想,构成了中华文化的基本构架。对中华民族思维方式的确立有巨大、持久、深远的影响。追本溯源,伏羲创造的八卦符合所包含的和文化内涵,实乃中华传统文化之源泉和核心,众经之首,大道之源也。伏羲文化作为一种崇尚和谐、追求和谐为价值取向,融思想观念、理想信念、价值体系、思维方式、行为规范、社会风尚、制度体制为一体的文化形态,其内容包括多元统一、兼容共生、协调有序、充满活力等方面。而经过七八千年的发展、演变、升华的伏羲文化,不仅成为海内外华人普遍认同的中华民族的精神象征、文化标志和情感纽带,也体现出中华民族所追求的天、地、人合一的和谐文化理念。植根于中华民族社会生活中的伏羲文化,更深深影响着每一位包括海外华人在内的华夏儿女。伏羲文化在海外华人社区也是祈求祥瑞、风调雨顺、平安幸福的神圣,许多华人社区数不清的民风民俗及有关伏羲的节日,虽各有特色,但又都建立在上古时伏羲氏造福人类的概念之上,反映了伏羲文化极强的包容性和融合性。因此,深刻而充分地认知和理解伏羲文化的内涵和历史演变过程,让世界各地的人们对伏羲文化尊敬和喜爱,不仅能增强中华民族的自尊心和自信心,也有利于海外华人的寻根情结和民族认同。4.伏羲文化能很好地阐释海外华人心中的民族情结和中国理念。伏羲文化之所以能生生不息、不断壮大,成为中华民族的文明本源,一个重要原因是其极强的融合性。伏羲部族在其发展、壮大的进程中,不断融合、吸纳周围各个部落,共同繁荣、壮大。就目前所知资料,清、渭一带至少在三四万年前就有人类进行生产活动。进入新石器时代,在温暖适宜的自然环境中,天水远古文化到了空前兴盛。清渭流域发达的远古文明,为该地伏羲神话提供了坚实之支持。由目前种种情况来看,上古神话信仰中人类的始祖伏羲,起初大约主要流行在今黄河上游甘肃东部的渭水流域一带。有关其的神话与习俗,也在这一过程之中,随着时代与人口的变动、迁徙,而逐渐向四周传播开去,尤其是向东方,传播到了北方的大多数地区。早在殷商时期,伏羲女娲的原始形象就已出现在装饰图案中。商代殷王大墓出土木雕中有一个交蛇之图案,是东周楚墓交蛇雕像与汉武梁祠伏羲女娲交尾像之前身。秦汉时期,伏羲人首蛇身等神话传说已比较成熟、稳定。《汉书人表考》 卷二引 《春秋世谱》 载华胥生男子为伏羲,女子为女娲。二者本为兄妹,这时在今天水、河南、山东、江苏北部、河北东南部一带均有伏羲之传说流布。东汉至魏晋时期,伏羲信仰在全国广大地域盛行不衰。今新疆、黄河流域、东北、西南、长江中下游一带均有伏羲习俗信仰、神话传说流行,而且,它还渗透到民众生活中,伏羲人首蛇形图成为民间最为常见的装饰艺术形式。综合上述信息,我们隐约发现伏羲部落发展迁徙之过程。伏羲最迟应出现于父系氏族时代,以天水为核心的渭河上游大部分地区是伏羲文化的发源地。随着伏羲部落或其后代的发展壮大和对其他部落的影响,伏羲故事开始广泛流传。伏羲神话流传的范围除了中原汉族区域之外,还有许多少数民族地区,可见其在当时的影响力和达到的文明程度。伏羲部族在其发展过程中,体现出一种宽阔博大的宇宙胸怀,融合更是民族认同的前提和基础。所以,加大力度弘扬、推广、传播伏羲文化,让全世界的华人,通过伏羲文化了解并接受中华民族几千年来追求融合、追求共同繁荣、进步的理念,并以之作为维系包括海外华人在内的全体中华民族的情感纽带,作为海外华人民族人同的永不衰竭的动力,就显得特别有现实意义。在当代中国构建和谐社会的过程中,继承和发展本民族的优秀传统文化需要赋予其新的内涵和精神使之历久弥新,这是攸关民族自信和民族自尊的重大问题。伏羲的历史功绩,为中华民族所景仰,伏羲和伏羲时代虽然成为遥远的过去,而伏羲统一精神仍然涌动在羲黄子孙的血脉中,历朝历代对伏羲的崇拜,其实质是对民族统一的礼赞和期盼,是中华民族大一统理念的胜利。在促进全球华人的民族认同方面,伏羲文化正可以扮演重要角色,其作用和影响不可低估。在中华文明上千年的历史进程中,伏羲统一文化对增强民族凝聚力,促进中华民族的民族认同,维护祖国统一起了不可或缺的重要作用。今天,在实现祖国统一、促进海外华人的民族认同、凝聚民族向心力方面,伏羲统一文化仍然是可以吸收和借鉴的重要资源,可以发挥不可替代的重要作用。从先秦时期陇上百姓自发祭祀伏羲,到汉、唐时,祭祀伏羲已经成为一种陇上独特的民俗、民风。此后历朝都有祭祀伏羲的记载。直到目前,每年都约有二十万人参观拜谒。凡此种种,表明伏羲文化的悠久历史,源远流长。

说悄悄话打一个生肖