万紫千红打一个生肖奇特的龙凤文化

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奇特的龙凤文化

胜俊说智人根脉纪 25

灿烂、独一的资阳人鲤鱼桥文化（7）

13.资阳恐龙且翘首，中华龙图腾久远

史学专家论点综述 ：前8000多年前初始。龙，是吉祥瑞福的象征，显贵的装饰，图腾的形象，中国传统文化之一。

龙的传说起源距今至少有10000多年。从有文字记载的史料看，最早起始于伏羲、女娲时代。《竹书纪年》载：伏羲氏各氏族中有飞龙、潜龙等各龙氏。有一种传说，女娲补天是骑在龙脖上，飞腾九万里，到达天漏水的口子处，把天补好的。

龙图腾产生的社会基础是早期社会初始的低下生产力。人们生息的自然环境严酷，不明自身来源，憧憬超自然力量的恩惠和保护。由于人们的想求不同，各种各样龙的形象就传说开来。

神秘的华夏龙。中国古代神话传说中的龙是神异动物，为鳞虫之长。

龙的形象是九似，《说文解字》载：龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。呼风唤雨。

《张果星经》云：又有辅翼，则为真龙，认为有翼方是真龙。龙在中国传统的十二生肖中排第五。《尔雅翼》中，却有释龙：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称四灵。它的作用祛邪、避灾、祈福。

龙的形象和种类。传说，龙生九子不是人，是神。龙的种类有：青龙、应龙、火龙、蟠龙、虺（huǐ）龙、虬（qiú）、龙、螭（chī）、蛟（jiāo）、角龙、云龙、望龙、行龙、鱼化龙、蜃龙……

龙文化的起源。龙图腾产生的社会基础，是早期社会初始的低下生产力。人们生息的自然环境严酷，严重的受大自然力的支配，不明自身来源，对自然界充满幻想、憧憬乃至畏惧。对太阳、月亮、星辰憧憬，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量。这就产生了寄希望于祥福的力量的恩惠和保护。由于人们的想求不同，各种各样龙的形象就传说开来。

龙的传说起源很久远，距今至少有10000多年。从有文字记载的史料看，最早起始于伏羲、女娲时代。《竹书纪年》载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。有一种传说，女娲补天是骑在龙脖上，飞腾九万里，到达天漏水的口子处，把天补好了。

还有记载，龙图腾形成于黄帝的釜山合符。《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。这次合符，不仅统一了各部军令的符信，确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。从此，龙的传人的文化发扬光大开来。

龙文化的人文性精神。龙凤呈祥，吉祥如意,是中国龙文化人文性的核心。在传统理念里，龙和凤代表着吉祥如意。

龙凤呈祥典故出自《孔丛子·记问》：天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。传说中秦穆公的女儿弄玉和驸马萧史在华山隐居修炼，得道乘龙凤而去，后来人们为纪念弄玉和萧史的动人故事，就用龙凤呈祥来形容夫妻间比翼双飞、恩爱相随、相濡以沫、怡合百年的忠贞爱情。

乞求和亲，远离弱肉强食，是龙图腾的突出人性追求理念。在远古，人类就产生了为了反抗猛兽的强暴，艰难的养成团结、亲近那些被吞并了个人和氏族、部落。所以龙的形象就是一种和合团结的象征，表现了中华民族远古祖先的一种宝贵的和合精神，是中华民族精神的一个源头。

龙文化的人文性是龙文化人文性精神的关键。多姿多彩的龙文化中彰显出古代中国人文精神。

从龙文化的不断发展看到了中华民族创新精神；从龙文化综合走兽、飞禽、爬行动物的优长而不断吸收外来的优秀艺术元素使其形象更为完美的过程，看到了中华民族凝聚综合精神；从龙文化的包容与改造印度等龙王信仰的冲击，形成中国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵，看到了中华民族学习和包涵精神；从龙文化的朝气蓬勃、奋发向上、威武不屈、势不可挡内容，看到了中华民族英勇进取精神；从龙文化的自成一体、独具一格表象，看到了中华民族独立自主精神。

中国龙的人文性经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合阶段、佛教娜迦龙崇拜与中国龙崇拜相结合阶段。

在图腾崇拜阶段，中国远古的有些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说，龙（原形为蛇）原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤（太昊）部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜重要的起源地之一。

在神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成，宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神。

龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期，中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰，龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。隋唐时代，龙王、龙宫、龙女崇拜等也得到迅速流传。

龙文化的人文精神是龙文化人文性的关键。多姿多彩的龙文化中彰显出古代中国人文精神。

历史告诉我们：资阳人始创人类智慧、文明源泉、用火、热食、法历……资阳人后裔传承发扬资阳人精神，美画华夏和世界40000年。《学斋咕哔》载：资州掘地得汉碑，有‘伏羲仓颉，初造工业画卦结绳，以理海内’。女娲补天之精神高尚顶天立地，功劳之伟大震撼世界。《淮南子·览冥训》曰：苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳……考其功烈，上际九天，下契黄垆，名声扬后世，光辉照万物。炎黄建立华夏基业，颛顼、帝喾、尧、舜、禹等一代代英雄率领子孙接力不断创新华夏、开拓世界，发展亚洲文明、美洲文明，同时西出新疆开发中东文明、非洲文明、欧州文明，将中华文化屹立世界之巅！

龙俗文化传承发达。龙是正义化身，民众赋予龙诸多美好善良之心性。崇拜龙，纪念龙的活动逐渐形成风俗。

元宵节舞龙，每逢喜庆节日都会舞龙，以祈求平安和丰收。

二月二，龙抬头俗称青龙节，传说是龙抬头的日子。据易经中的说法，这一天之前，虽然已属春天，但还蛰伏着，称之为潜龙在渊。这一天之后，阳气上升，春意隐约可见，故曰见龙在田。一切都开始崭露头角。人们开展纪念活动，以沾染龙气，迎取吉利。

端午节赛龙舟，最早起源于原始社会末期，是人们乞求风调雨顺的活动。到战国时楚国大夫屈原于农历五月五日含恨投江自杀后，楚国人民因舍不得贤臣屈原死去，于是许多人划船追赶拯救。民间划船逐渐演变为赛龙舟，并很快在中华大地上和国外传播开耒，至今成为中国、东南亚等国家端午节的一项重要的盛大活动。

历史上宗教性和政治性的龙崇拜，如祭龙求雨、祭龙求子、祭龙求平安。艺术性和民间性的龙文化具有很强的生命力，舞龙灯、赛龙舟等与龙有关的民俗活动传承至今，长盛不衰。

在历史上，无论朝代怎样更迭，龙文化的传承始终如一。海内外华人均以龙为中华民族的象征。因此，在宣传和弘扬龙文化的过程中，应充分发挥其具有的凝聚力和向心力作用。（中国龙这一段是大量改编他人资料而就的，但不知资料原出处，请知晓者与我们联系。）

相关衬托 神话 神龙降妖（略）

中国龙文化与西方的区别。龙虽然在英文中一般翻译为dragon，随着基督教势力的壮大，龙和蛇的负面影响被放大，其在《新约全书》的启示录中被描绘为邪恶的古蛇魔鬼撒旦。从此，西方龙就常与邪恶画上等号。

东方龙却是正义的象征。

资阳恐龙化石储量且翘首。恐龙是实实在在生活在侏罗纪晚期的大型动物。

恐龙在资阳四处可挖掘到，安岳马门溪龙（Mamenchisaurus）是蜥脚类恐龙大家族中的著名成员，有亚洲第一龙之称。老资阳县碑记镇恐龙化石储量且居世界之首。

碑记镇原社会事务办的罗建平，一直在调查、保护恐龙化石。他站在送人山上用手画了一个圈，说送人山是中心,以送人山为中心的方圆3公里内，都不同程度地发现过恐龙化石。

原来此处在侏罗纪时期是湖泊，末期为陆地，新生代时期才形成今日方山浅丘地貌，出露于地表的为中生代侏罗纪系地层。沟谷切割深，切割密度大；山坡呈多级台坎式坡面，坡度陡，相对高差大……。后来有地质专家们来考察后也得出结论：碑记以前处于湖泊的边缘，气候温和，水草丰茂，适宜恐龙生长。

祭祀拜神成习俗。霹雳炸雷、滔天洪水、拔树大风、酷暑严寒、漫坡山火、惊世骇俗。原始人感受到大自然的无穷魔力，十分恐惧，觉得万物有灵，惹不起，顿生敬畏。

40000年前，资阳人已有朦胧的自然神崇拜，祈福消灾。30000年前形成原始宗教，膜拜日月星辰山川大地树草等自然神，旧石器时期加入鬼神迷信、祖先崇拜、英雄崇拜和首领崇拜，是一种泛神信仰。

14.太阳神鸟从传说到人间腾飞（前7000年～）

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太阳神鸟传说已有几千年。金鸟负日传说已有数千年。不知何时起传说四只神鸟负载着太阳旋转。太阳是赐给人们和万物阳光、温暖、健乐、生长的天神，四只鸟生怕太阳神出现意外，鞠躬尽瘁，死而后已地负载着太阳给人们和万物带来福音，被崇为太阳神鸟。从此，太阳神和太阳神鸟成为普天下大众爱戴、敬仰、记惦的至高无上的伟神。

继而，有关太阳神和太阳神鸟的传说众多。八大神鸟的传说风声四起。其中，传说尤多的首属三足神鸟。

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传说，西王母所使之神鸟有三，即青鸟。《河图括地图》：昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。

神话传说，太阳里有金黄色的三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名，也称为赤乌、三足鸟。如唐朝韩愈诗：金乌海底初飞来（太阳刚从海底冲出来）；白居易诗：白兔赤乌相趁走（月亮和太阳互相追赶）。古人还有以乌飞兔走比喻日子过得快。传古代人看见太阳黑子，认为是会飞的黑色的鸟——乌鸦，又因为不同于自然中的乌鸦，加一脚以辨别，又因与太阳有关，为金色，故为三足金乌。

三足金乌亦称踆乌、阳乌。神话传说中神鸟名。居于日中，有三足。其说始见于汉。《玄中记》：蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。传说此鸟为日之精，居日中。汉代画像砖上常有三足乌，居于西王母座旁，为其取食之鸟，或说即青鸟。

太阳神鸟从传说到现身资阳。1951年，金色十月的一天，沱江河浪花飞溅，高歌欢唱。沱江岸上机器声隆隆，人们欢歌笑语，修筑成渝铁路干劲十足。偶然，在沱江中游岸上发掘出一件金光闪烁的器物，是用金箔制作的精美的四鸟绕日金饰图器。年长的筑路指挥者凝视半天后说，这就是传说中的太阳神鸟啊！。从此，人们传说、思念已久的太阳神鸟从天上来到人间，真真实实的现身在人们眼前，随时准备展翅飞翔。

资阳出土的太阳神鸟金箔（四鸟绕日金饰）完美图案精美传神。金器上的这个图案分为内外两圈，最里面的一圈，是一个顺时针旋转的火球，显示红火的太阳，外圈是四只逆时针飞翔的鸟，似为传说金乌负日。整个图案显得十分融洽、传神。

工艺高超莫测。据考研，太阳神鸟一共是12只，在一家收藏馆里现有几只。我们拍照的这两只太阳神鸟，用尺子测量，大的这只金饰外径10.07厘米，内径4.63厘米，厚度0.02厘米，重量17克。小的这只金饰外径7.07厘米，内径3.8厘米，厚度0.02厘米，重量11克。两只都是器身薄，呈圆形，采用镂空方式分内外两层表现。线条简练流畅，极富韵律，动感强烈，象征意义极强，想象空间极大。内圆圈周围等距有12条旋转的齿状光芒，意为12月；外围绕在内层图案周围，由四只相同的逆时针飞行鸟组成，意为四季。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。

太阳神鸟金箔（四鸟绕日金饰）构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。整个图案似一幅现代剪纸作品，线条简练流畅，极富韵律，充满强烈的动感，富有极强的象征意义和极大的想象空间，生动的再现了远古人类金乌负日的神话传说故事情景。四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔，代表4鸟负日，春夏秋冬四季轮回周而复始，循环往复，生生不息。内层12道芒纹代表一年12个月周而复始。这是古代资阳人和蜀人崇拜太阳的物证，也许当时古蜀人已经掌握了岁、时、月的概念以及形成的原因。全图体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜，表达了古资阳人和蜀人对生命和运动的讴歌。

沱江岸上出土的太阳神鸟金箔（四鸟绕日金饰），动感视觉效果强烈，无论是外层的4只飞鸟，还是内层旋转的太阳。特别是在红色背景衬托下，里面的旋涡就如同一轮旋转的火球，周围飞鸟图案分明就是红色的火鸟。外层飞行的神鸟和内层旋转着的太阳，表现的正是古资阳人和蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜和颂扬。

不久，资阳一些地方把太阳神鸟的图像张贴出来，或者雕刻塑造出来。1976年通车的资阳沱江一桥两边护栏上，全是太阳神鸟的雕刻图像。

其实，太阳神鸟图案在资阳一些建筑物上展现已有2000多年的历史。据老资阳中学几位老教师说，老资阳中学围墙边的资阳老城墙上，刻满了太阳神鸟的图案。那是建筑城墙时际刻上的。汉武帝建元6年(公元前135年)，初置资中县，治所现今资阳市雁江区雁江镇，隶犍为郡。建县后就开始建筑城墙，至今已有2100百多年历史。

金沙遗址立下汗马功劳。2001年，成市区西边发掘金沙遗址时，发现一只太阳神鸟和和大批古文物。隨即在原址建责博物馆。开馆时公开展出了太阳神鸟。金沙遗址博物馆在其编著的《金沙遗址》中说：太阳神鸟构图凝练，是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想，非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合，也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。 生动地再现了远古人类‘金乌负日’的神话传说故事，表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。

国家相关部门在选定中国文化遗产标志时，从1600余件候选图案中选定太阳神鸟，从此，太阳神鸟金饰图案脱颖而出，一举成名。2005年8月16日，太阳神鸟金饰正式成为中国文化遗产标志。

国家文物局认为，太阳神鸟图案表达着追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意，而且构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民天人合一的哲学思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。它的造型精练、简洁，具有较好的徽识特征。启用后的中国文化遗产标志，将在文物保护、研究、收藏等领域使用，也可按照管理规定用于商业领域。

2005年10月12日至10月17日，太阳神鸟金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船，在太空中遨游后返回地球。

太阳神鸟威名远扬，世人仰望。

众多史书、文献记载着太阳神鸟。中国众多古籍文献记载着八大神鸟，其中记载的太阳神和太阳神鸟尤为突出动人。

《山海经》中曾有多处关于帝俊之裔使四鸟的记述。《大荒东经》中说有葛国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴；帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：虎、豹、熊、罴；帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使四鸟；帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴；帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。《大荒南经》中说：帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟，等等。据袁珂先生考证，使是役使之意。使四鸟或使四鸟：虎、豹、熊、罴，可能是说役使的既有四鸟，也有四兽。而只有帝俊的后裔，才有这种役使四鸟与四兽的能力。在这些神话色彩很浓的不厌其烦的传说记述中，除了十日神话与崇鸟观念，似乎还反映了一种驱使和驾驭太阳神鸟的想象，太阳神鸟金箔饰上刻画的4只驮日飞翔的神鸟，与使四鸟的记述显然并非是简单的巧合，可能就包括了多重含义。

《淮南子·精神训》中说的日中有踆乌，即为三足乌，又称为阳乌或金乌，被认为是日之精魂。

《洞冥记》中则又说：三足乌是羲和役使的日驭。这实际上都是太阳神鸟，属于十日神话与太阳崇拜观念母题范围内的不同传说。这里附带要提到西王母神话传说的起源传播，其中浓郁的巫术色彩、复杂的精神内涵(如魂归天门观念、升天成仙思想、龙虎座透露的图腾崇拜意识和信仰习俗，以及三足青鸟的特殊象征含义等等)，都与古蜀文化有着密切的关系。

《论衡·说日》说：儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍……审日不能见乌之形，通而能见其足有三乎?此已非实。实际上在商周以降的图像纹饰中还有另外一种表现方式，常常将三足乌描绘成绕日飞翔的三只神鸟。例如战国时期和秦代一些铜镜上的三鸟环日图，三鸟均为一足，有学者认为可能为三足乌传说的演变，还有汉代瓦当上绕日飞行的三鸟纹，表现的也是同一个主题。

三足金乌为传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的红光，故称金乌金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足。（详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌）

《洞冥记》卷四：（汉武帝）曰：‘朕所好甚者不老，其可得乎？’朔曰：‘东北有地日之草，西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足乌数下地食此草，羲和欲驭，以手掩鸟目，不听下也。食草能不老，他鸟兽食此草则美闷不能动矣。’

《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》:日中三足乌见者，大旱赤地。后因以指日。

《河图括地图》：昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。

汉代王充《论衡·说日》：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。

《淮南子·精神训》日中有踆乌。汉高诱注：踆，犹蹲也。谓三足乌。

《春秋元命苞》：日中有三足乌。故太阳也叫作三足乌或金乌。又西王母有三足乌，是替西王母取食的青乌。

《史记·司马相如列传》：（西王母）戴胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。

张守节正义引张揖曰：三足乌，青鸟也，主为西王母取食。后亦因以借指日。

唐代杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。仇兆鳌注引黄生曰：三足乌，即日也。

宋陆游《月夜短歌》：明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。

太阳神鸟是中华图腾的象征。太阳神鸟中的4只逆向飞行的鸟，也与使四鸟、金乌负日的神话传说以及太阳神鸟和太阳神的崇拜关联密切。在《山海经·大荒东经》中的金乌负日的神话传说:汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌， 有葛国，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴；帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟:虎、豹、熊、罴；帝俊生晏龙……食黍，食兽，是使四鸟；帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴；帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。《大荒南经》中说帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟等等。这也进一步说明这个时代的古蜀人是崇鸟崇日的。

三星堆遗址出土的考古材料中的众多青铜鸟、圆日形器和有着10只鸟的青铜神树，以及《山海经》等文献记载中的十日神话的传说等，这和华夏文化中的崇鸟崇日习俗是一脉相承的。

我国南方各省出土的铜鼓、玉器、服饰上的太阳神鸟，亦是古文化深渊的无声表达，形真意切。

太阳神鸟金箔饰内层的12道旋涡状光芒，既像一道道火苗，又像一轮轮弯月，表示一年12个月周而复始。

这里的4和12并是巧合吗？绝对不是，而是历史发展的必然。它特定的含义是: 外层4只逆向飞行的鸟代表春、夏、秋、冬的四季轮回，内层圆圈周围的12道等距离分布的月牙状的弧形旋转芒纹，代表一年十二个月周而复始。

太阳神鸟还具有远古资阳人和古蜀人赋予的新的科学色彩。五代蜀王时期的蚕丛、伯灌、鱼凫、杜宇、开明王朝，都把所能够理解并掌握的自然现象和自然规律，总结为科学知识，如天文历法知识等；而把不理解的自然现象就归之于神秘的宗教崇拜和神话传说。因此，神话传说除去想象与夸张的外衣，都具有其科学性。

宇宙大地因为有了太阳的普照，世间万物才呈现出无限生机。对太阳和太阳神的崇拜是世界上许多民族历史上所共有的。12道太阳光芒和四鸟及所蕴含的十二与四是中国文化经常使用的数字，诸如12个月、12生肖、4季、4方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案则寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现保护的概念。

远古资阳人和古蜀人首先又利用历法为农业生产服务。尤以4鸟代表4季。因此，崇拜太阳和鸟的古蜀人在总结历法的过程中，是离不开太阳和鸟的。于是，太阳神鸟就成了远古资阳人和古蜀人及华夏人图腾的一个象征。

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