山长水远打一个生肖探秘：厦门老骑楼里的旧物博物馆一位台湾青年的追梦港湾

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位于厦门沙坡尾民族路转角的老骑楼里，藏着一家默默无闻的旧物馆。门面不大，里面却别有洞天。这便是被称之为街角博物馆的不辍旧物馆。

博物馆内陈列着各式各样的旧物件。有闽南各地的老门牌，有蝴蝶牌的缝纫机，还有用于制作红龟粿的老龟印等等，满满的闽南古早味。与其说这是一家商店，不如说是一家街角博物馆。大到闽南地区老宅里房梁窗扇上拆下来的龙狮木雕，小到生活中的纽扣别针。这些或是被人遗弃，或是年久失修的老物件，经过李芝颖的清理和陈列，总能勾起世人的回忆。

不辍一词来自于《论语》意为事物永不休止的一种状态，这也是李芝颖对于自己事业的期盼。

李芝颖，台湾台中市人，她和许多在大陆创业的台湾青年一样，是一位为了梦想而离开家乡打拼奋斗的追梦人。

2013年，李芝颖被公司派驻北京从事广告整合行销工作，2014年的一次工作调动，让李芝颖与厦门结下情缘。相对于北京的种种生活差异，厦门地处闽南地区，这里的生活习惯、气候和语言环境都更接近于她的家乡台湾。我的阿嬷（闽南语，意为奶奶）就是闽南人，在厦门听到闽南话让我感觉很亲切。李芝颖说，受阿嬷的影响，我从小就对闽南文化很感兴趣。

正是这份对于闽南文化的热爱，一次偶然的机会，李芝颖走进了不辍旧物馆。馆内的旧物件深深吸引了她，如今，在厦门旧物收藏家陈朝远的支持下，她的身份由一名游客变身成为了合伙人。

李芝颖在大学期间攻读设计系，她将她的设计理念与旧物文化传承有机融合，推成出新。设计不是全然的创新，而是对于文化的探究。李芝颖说，文化是有阶段性的，需要慢慢挖掘更有深度的东西，有的时候我们缺乏的不是文化，而是对于自有文化的自信。

中国传统文化是一个抽象的概念，如何将抽象的概念具体化？如今，许多传统老工艺受到工业机械化的冲击，工匠们赖以生存的传统工具渐渐被遗弃，正是这些承载着几代人工匠精神的传统工具，纪录下了老工艺的传承和发展。我们经常到乡下去寻找这些老工艺。李芝颖说，每一件旧物都是一段时光的印记，也是一种文化的载体，更是一代又一代人美好的回忆。

旧物博物馆中的部分藏品可对外出售，对此，李芝颖认为通过花钱购买，让旧物重新回到人们的日常生活中，可以避免资源浪费，并且让旧物承载着的文化得以妥善保存。李芝颖说：传统文化必须融入生活才会有延续性和生命力。通过旧物这个媒介体，既留住了人们的回忆，也保护了闽南传统文化。

两年来，李芝颖并没有在追梦的道路上停下步伐。她和团队一直致力于传统文化的保护和推广，整合线上线下资源，开发了一系列与闽南传统文化相关的文创产品，将旧物馆打造成一个以闽南传统文化为主题的文创空间。每逢春节，她便会用中国传统工艺手法制作木刻版画，手工在木板上开凿生肖图案，学习雕版印刷的技法用油墨拓印在红纸上，制成每年一更的生肖春联，让自己的文创产品走进千家万户。让社区民众和游客融入其中体验，尽情领略闽南文化的魅力。

随着31条惠台措施的发布，厦门市率先推出60条惠台举措，为台湾同胞在厦门学习、创业、就业、生活提供与厦门居民同等待遇，促进台资企业在厦更好更快发展。一年以来，惠台措施给在大陆发展的台企、台胞带来了诸多便利，进一步提升了台企台胞的获得感、幸福感和融入感，也促进了海峡两岸经济社会文化的融合发展。越来越多与李芝颖一样，怀揣着梦想的台湾青年追梦人选择来大陆发展、创业，实现人生理想。（陈博）

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旧物馆内的藏品：传统拔火罐技艺中用于点火的移动火药罐。牛角材质防止静电，相对木质容器而言更加安全。

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旧物馆内的藏品：民国时期的剃头担子板凳。顶上的眼儿是供客人投掷铜钱用的，小抽屉用于存放理发工具。整把板凳没有一枚铁钉，全靠卯榫工艺拼接，时至今日还可以使用。

旧物馆内的藏品：民国时期制作红龟粿的龟印。在闽南地区逢年过节都会制作一种糯米食品叫做红龟粿，将龟印扣在糯米红团上，就会留下模具上长寿龟形图案，红龟粿由此而来。

旧物馆内的藏品：闽南传统建筑构件水肚。过去，闽南地区房子大多有天井，天井内多有排水道。水肚的作用便是在旱季防止鼠患进入屋内，在雨季便拔开水肚让积水流出屋外。

旧物馆内的藏品：民国时期闽南地区讨海人使用的勺子。柄使用竹子制成，勺采用了海洋生物鲎的甲壳掰弯制成。

旧物馆内的藏品：民国时期的菜橱垫脚。闽南地区湿热多蚊虫，古时候菜橱多为木质，用此石碗垫于橱脚下，在沟槽里注水防止白蚁侵蚀木橱。

旧物馆内的藏品：一支用于木匠雕刻时击打凿子的木锤。原本锤头是一块立方体，经历了长期击打四面凹陷成为如今的样貌，手柄的棱边几乎被磨圆。

旧物馆内的藏品：民国初期的帽楦模子。每一顶斗笠都需要用这种模具开始编织成型。

旧物馆内的藏品：闽南古厝外常见此圆形牌，显示该户人家院中有水井。

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