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生肖谜语 2026-01-25 18:35:24  阅读:0
驱蚊打一个生肖 解释:原意是在浑浊的水里,鱼会晕头转向,此时趁机捞鱼就很容易得手;后比喻趁混乱的时机捞取不正当的利益,是带有贬义的成语。该成语为偏正式结构,在句中可作谓语、定语,侧重体现人利用混乱局面谋私的行为,常用来批评投机取巧、趁乱牟利的做法。 出处:该成语的典故源自民间生活经验

驱蚊打一个生肖

解释:原意是在浑浊的水里,鱼会晕头转向,此时趁机捞鱼就很容易得手;后比喻趁混乱的时机捞取不正当的利益,是带有贬义的成语。该成语为偏正式结构,在句中可作谓语、定语,侧重体现人利用混乱局面谋私的行为,常用来批评投机取巧、趁乱牟利的做法。

出处:该成语的典故源自民间生活经验,浑浊的水域会让鱼的视觉受阻,渔人借此更容易捕捉,这一现象被提炼为成语后,逐渐用于社会场景的描述。其文字记载最早见于现代作家老舍的《四世同堂》:他觉得北平的人多数是昏昏沉沉的,应当乘机会浑水摸鱼,捞几个钱。在解放战争时期的军事论述中,也常用浑水摸鱼形容敌方趁乱搞破坏的策略,如今该成语广泛用于商业、职场等领域,形容人借局势混乱谋取私利的行为。

解释:比喻受人利用,冒险出力却一无所得,甚至还会遭受损失,是带有贬义的成语。该成语为偏正式结构,在句中可作谓语、定语,侧重体现人被当作工具利用后一无所获的处境,常用来警示他人不要轻易为他人冒险、做无谓的牺牲。

出处:出自法国寓言诗人拉·封丹的寓言《猴子与猫》:猴子骗猫去取火中烤着的栗子,猫把栗子取出来后,栗子全被猴子吃光,自己却被火烧伤了爪子。这则寓言传入中国后,被提炼为火中取栗这一成语。茅盾《子夜》十二中写道:我们目前自顾不暇,郑成功不来就是天主保佑了,我们还好去惹他么?我们不能为别人火中取栗。该例子清晰体现了成语中被利用却无所得的核心含义,如今在人际交往、商业合作中,常用它提醒他人避免成为他人的工具人。

解释:意思是鱼如果死去,渔网也会被撑破;比喻斗争双方拼个你死我活,谁也不肯让步,最终两败俱伤,是带有贬义的成语。该成语为联合式结构,在句中可作谓语、定语,侧重体现矛盾双方决绝的对抗状态,常用来形容没有回旋余地的激烈冲突。

出处:其典故源于渔民捕鱼的实际场景,鱼在被网困住时会拼命挣扎,有时会导致鱼死亡、渔网破损的结果,这一现象被赋予社会斗争的含义后形成成语。文字记载最早见于《杜鹃山》第五场:他就是张网捕鱼,我也来个鱼死网破。姚雪垠《李自成》第一卷第十四章也写道:李自成明白,要是继续相持下去,必然是鱼死网破,双方都要吃亏。如今在形容商业竞争、人际矛盾的激烈对抗时,仍常用鱼死网破来体现冲突的决绝性。

解释:指拿自己的心情去比照别人的心情,设身处地地为别人着想,是带有褒义的成语。该成语为连动式结构,在句中可作谓语、定语,侧重体现换位思考的处事态度,常用来倡导人与人之间的理解与包容,是人际交往中重要的行为准则。

出处:出自宋·朱熹《朱子语类·大学三》:俗语所谓将心比心,如此则各得其平矣。朱熹在阐释儒家恕道时,用将心比心通俗地解释了换位思考的道理。明·汤显祖《紫钗记·计哨讹传》中也有:太尉不将心比心,小子待将计就计。清代李汝珍《镜花缘》第十一回写道:也不用讲什么客套,请将心比心便了。这些记载让该成语的内涵不断丰富,如今在日常交流、矛盾调解中,将心比心仍是倡导相互理解的常用语。

解释:原意是指偷窃鸡、狗这类家禽家畜的行为,后泛指做小偷小摸的勾当,也可指行为不端、专做些见不得人的坏事,是带有贬义的成语。该成语为联合式结构,在句中可作谓语、定语,侧重体现人的行为猥琐、品行不端,常用来批评小偷小摸或品行恶劣的人。

出处:出自明·施耐庵《水浒传》第四十六回:小人如今在此,只做得些偷鸡盗狗的勾当,几时是了?跟随的二位哥哥上山去,却不好?这里的偷鸡盗狗与偷鸡摸狗语义一致,都是指小偷小摸的行为。元·马致远《黄粱梦》第四折也有:你那偷鸡摸狗的勾当,问你个罪名,倒也干净。如今该成语不仅指具体的偷窃行为,还可形容人行为不端、专做坏事,比如他整日游手好闲,干些偷鸡摸狗的事,街坊邻居都不待见他。

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解释:意思是好像鱼得到水一样,比喻得到跟自己最相投合的人或最适合自己的环境,处境变得非常顺利、自在,是带有褒义的成语。该成语为动宾式结构,在句中可作谓语、宾语、补语,侧重体现人适配环境或遇知音后的舒适状态。

出处:出自西晋·陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》:孤之有孔明,犹鱼之有水也。刘备三顾茅庐请出诸葛亮后,对其十分倚重,用鱼之有水来形容自己得到诸葛亮后的契合状态,后演变为如鱼得水。明·冯梦龙《东周列国志》第九十八回也写道:若使蒙恬与樊於期将兵,必如鱼得水,所向无敌。如今在形容人进入适合自己的工作环境、遇到志同道合的伙伴时,常用如鱼得水来表达顺遂的状态。

解释:指拿别人的花进献给佛祖,比喻用别人的东西做人情,是中性偏贬的成语。该成语为连动式结构,在句中可作谓语、宾语,侧重体现人借助他人之物来达到自己的目的,常用来形容投机取巧的人情往来。

出处:源自佛教典故,《过去现在因果经》卷一中记载,释迦牟尼佛前世为善慧童子时,曾在路上遇到燃灯佛,他没有鲜花可供奉,便从卖花女那里借了五朵花献给燃灯佛,由此种下善因。这一典故传入民间后,被提炼为借花献佛的成语。元·萧德祥《杀狗劝夫》楔子中写道:既然哥哥有酒,我们借花献佛,与哥哥上寿咱。如今在日常交往中,若有人用他人的礼物转送他人,就可以用借花献佛来形容这一行为。

解释:意思是寿命像南山一样长久,是对他人的祝寿语,带有强烈的褒义色彩。该成语为主谓式结构,在句中可作谓语、定语,是传统祝寿礼仪中常用的吉祥话,寄托了对他人长寿的美好祝愿。

出处:出自《诗经·小雅·天保》:如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩。这首诗是西周时期的祈福诗,用南山的永恒坚固比喻寿命长久,是寿比南山最早的文字源头。在古代帝王的祝寿仪式、民间的寿宴中,寿比南山都是高频使用的祝词。明·康海《一枝花·寿王渼陂》套曲中也有:寿比南山还草草,福如东海任朝朝。如今在给长辈祝寿时,人们仍常用寿比南山来表达美好的祝福。

解释:指天空和地面都布下了罗网,形容包围得非常严密,无处可逃,也比喻对坏人的防范、抓捕措施十分周密,是带有中性偏褒的成语(用于形容抓捕坏人时)。该成语为联合式结构,在句中可作主语、宾语,侧重体现包围或防范的严密性。

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出处:出自元·无名氏《锁魔镜》第三折:天兵下了天罗地网者,休要走了两洞妖魔。元曲中常用天罗地网形容神仙捉拿妖魔时的严密布局。明·施耐庵《水浒传》第四十七回也写道:这是梁山泊好汉,天罗地网,陷你在里面。清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回:贾政听了,虽不自在,却也没法,只得听他走去。岂知他早有天罗地网在那里等着呢。如今在形容警方抓捕罪犯的严密部署、或事物被全面包围的状态时,常用天罗地网来表述。

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