嘉兴打一个生肖十二生肖古代雅称居然如此惊艳邓维亮

四面楚歌打一个生肖

中文到底有多美？这些雅称浪漫惊艳，八百里、王孙…你知道对应的属相是什么吗？

子 鼠

古称：社君、子神

鼠除老鼠、耗子的雅称外，还有子神、社君、夜磨子、家鹿、耗虫等称呼，反映了人们对它无可奈何的心态。

在《山海经》中，如《北山经》记有状如鼠而鸟翼，其音如羊的寓鸟，还记有其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠的耳鼠，另有其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠的飞鼠。这些动物子虚乌有，全是想象的产物，与动物分类学无关。

在古代典籍中，有一些鼠名也很奇特，反映了古人对鼠的分类。鼯(shí)鼠，《尔雅·释兽》郭璞注：形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为(jué)鼠。鼢(fén)鼠，明李时珍《本草纲目·兽三》：鼢小居田，而鼫大居山也。鼨(zhōng)鼠，是一种有像豹一样斑纹的鼠。《新唐书·卢藏用传》：弟若虚，多才博物。陇西辛怡谏为职方，有获异鼠者，豹首虎臆，大如拳。怡谏谓之鼮鼠而赋之。若虚曰：非也，此许慎所谓鼨鼠，豹文而形小。’一座惊服。鼮(tíng)鼠，一种斑纹如豹的鼠。《尔雅·释兽》：豹文鼮鼠。郭璞注：鼠文彩如豹者。汉武帝时得此鼠，孝廉郎终军知之，赐绢百匹。

清代方叡颐《梦园丛说》记载，粤东一种钱鼠玩具，叫声好像数钱。老鼠偷吃粮食，证明仓鼠有余粮，说明这户富足，家中鼠多象征富裕；老鼠发出鼠钱般的声音，旧时以此声为吉兆。

清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而籽与子音同，老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，象征着多子多福，繁衍生息的美好寓意。

丑 牛

古称：乌犍、八百里

汉代王充《论衡·物势》：丑，牛也。牛有异名土畜。《魏书·礼志一》：群臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛，牛，土畜。牛牢(牢，乃养牲畜的圈)大，故称牛为大牢。李时珍《本草纲目》：《周礼》谓之大牢。牢乃豢畜之室，牛牢大，羊牢小，故皆得牢名。古时帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为太牢，后专指牛。《大戴礼记》：诸侯之祭，牛曰太牢。古代祭祀所用的牛称一元大武或简称大武。牛又被戏称黑牡丹。宋代苏轼《墨花》诗：独有狂居士，求为黑牡丹。也有人将觳觫为代称牛。语出《孟子·梁惠王上》：吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。原为形容牛的恐惧样，后为牛的代称。

唐代唐彦谦《越城待旦》诗：青溪白石村村有，五尺乌犍托此生。

八百里这个雅称的出处是南宋词人辛弃疾作的词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。牛耕文化使得中国人对牛感情至深，把憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以俯首甘为孺子牛言志。

成都现存始建康熙七年的牛王庙。

寅 虎

古称：白额侯、山君、寅将军

虎是百兽之王，象征着自信勇敢、大胆威风。《说文》中寅意为阳气上升，虽上有冻土，必破土而出，与虎的凶猛刚阳之气契合。

山君：这是据 《说文》的解释。《说文解字》注：虎，山兽之君。

于菟(读作屋途)：这是古代楚国人对虎的称呼。(於菟)

李父、李耳、伯都：西汉扬雄所撰 《方言》中说：虎，陈魏宋楚之间或谓之李父，江滩南楚之间或谓之李耳，自关东西或谓之伯都。

大虫：晋干宝 《搜神记》：扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬，乃宥之。故山名大虫，亦名大灵。

封使君：典出 《太平御览述异记》。据说汉宣城太守封邵，有一天忽然变成老虎而吃城里老百姓，当地有民谣说：无作封使君，生不活民死食民。使君，是人们对太守的尊称。这故事反映了人民对贪官的憎恨。

斑子：唐人戴孚 《广异记·斑子》一节说：山魈下树，以手抚虎头曰：斑子，有客在，宜速去也’。

如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧；那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，骁勇者为虎将，调兵用虎符，兵器有虎纹等。

卯 兔

古称：月德、扑朔

兔字，早在先秦典籍中就已出现。我国第一部诗歌总集《诗经》描述：有兔爰爰，雉离于罗。可见，至少在2500多年前，我们的祖先对兔子就有了初步认识，并创造出了兔这个字。在一本记述后弈日常生活的书中也有兔字：后弈猎于巴山，获一兔，大如驴，置柙中，中途失去，柙掩如故。这段描写充满神话色彩，说，这只野兔的形体竟然如同驴子一般大小，被逮住以后关到一只木头笼子里莫名其妙丢失了。

以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。

古代神话，相传月中有玉兔捣药，故称兔为月精、月德。唐代权德舆《中书门下贺河阳获白兔表》：惟此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。北周庾信《齐王进白兔表》：月德符征，金精表瑞。嫦娥奔月传说源于《淮南子·览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征，寓意温柔体贴、冷静和气。《春秋运斗枢》说：行失瑶光，则月出兔。《乐府诗集》有白兔常跪捣药虾蟆九的诗句。晋朝傅玄在《拟天问》中吟：月中何有?白免捣药。

班衣戏采打一个生肖

兔还有明视的雅称。最早见于《礼记·曲礼下》：凡祭宗庙之礼……兔曰明视。孔颖达解释：兔肥则目开而视明。

在有些地区，有些民族的语言中，对兔有一些特殊的称呼。比如，元代赵孟頫写过一首《兔》诗：耳后生风鼻出火，大呼讨来飞鸣。这里的讨来，是蒙古语，指的是兔。东北某些地区，把兔称为跳猫子。周立波的《暴风骤雨》里有这么一句话：一只灰色的跳猫子，慌里慌张望外窜。在古代印度的一种语言梵语中，则把兔叫做舍舍迦。

按照十二生肖的排序，卯属兔，有人便称兔为卯畜。至于民间缺鼻、三瓣嘴等兔的雅称，就很好理解了，那是因为兔的上唇中央有一条裂缝，如鼻有穴。

辰 龙

古称：云螭、金龙

龙的来历说法颇多，以蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾。

中国神话中的龙是神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为象征。龙在汉朝后成为皇权象征，亦是行云布雨之神，象征着乐观积极、勇往直前、出人头地、不同凡响。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都乘雨龙。另有书记颛顼乘龙至四海、帝喾春夏乘龙。

前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

文选·郭璞<游仙诗>之四》：虽欲腾丹溪，云螭非我驾。吕延济 注：云螭，龙也。 唐 李白《古风》之十一：吾当乘云螭，吸景驻光彩。 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：池生碧【莲】花，千叶光陆离。服食可腾化，游空驾云螭。

孔子称赞老子龙乘风云而上九天也。诸葛亮称为卧龙先生等。

巳 蛇

古称：弓衣、玉京子、虺

蛇的雅称出自唐裴铏《传奇·崔炜》：﹝煒﹞又问曰：‘呼蛇为玉京子，何也？’曰：‘昔安期生长跨斯龙而朝玉京，故号之玉京子。’

中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描伏羡鳞身，女娲蛇身，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。

河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。

蛇在民间，还有长虫、小龙等别称。

午 马

古称：追风、飞黄、越影

马在古人的心中，有着很重要的地位和作用，除了用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以万乘之国，千乘之国等来形容国力强弱。历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱六骏， 飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的追风、白兔，项羽乌骓马，刘备的卢，关羽赤兔等等。

飞黄是传说中周穆王巡视天下所乘坐的八骏之一，但在《穆天子传》中，天子之骏却是以下八种：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝和绿耳。明代徐渭《赠陈君》诗云：王良御八骏，技绝物有神，可见这八个名字都可以指代马。

秦始皇也有七匹名马，一曰追风，二曰白兔，三曰蹑景，四曰奔电，五曰飞翮，六曰铜爵，七曰晨凫。这七个名字也是马的代称。

除了八骏还有九逸，那是汉文帝的马。据《西京杂记》：汉文帝有良马九匹……一名浮云，一名赤电，一名绝君，一名逸骠，一名紫燕骝，一名绿螭骢，一名龙子，一名麟驹，一名绝尘，号为九逸。这九个名字也都代称马。

另外如三国名将吕布乘坐的赤兔，一说便知道指马;张飞的马名玉追；唐玄宗有马名玉花骢；宋仁宗有马名玉逍遥；唐魏王李继岌的爱马有八百哥雪面娘衔蝉奴等。苏轼笔下写到过红妆照日光流渊，楼下玉螭吐清寒(《韩干牧马图》)；汉家将军一丈佛，诏赐天池八尺龙(《闻洮西捷报》)，这玉螭八尺龙均指马。

未 羊

古称：胡髯郎、青鸟、珍郎

1、胡髯郎、青鸟（太意外了）

孽子打一个生肖

源自南朝 梁 任昉《述异记》卷上：古人说：羊一名胡髯郎，又名青鸟。传说青鸟是王母身边的使者，它的使命是向人间传递吉祥、幸福，象征温顺善良、刻苦耐劳。古人视羊为德畜，善群、好仁、知礼。《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。在岁首用三阳开泰寓示吉祥平安，民间改作三羊开泰，以年画剪纸等描绘三只羊祈祷国泰民安。

2、长髯主簿、髯须主簿、髯须参军

《初学记》卷二九引晋崔豹《古今注》：羊一名长髯主簿。

今本《古今注·鸟兽》作髯须主簿。

《中华古今注》卷下：羊，一名髯须参军。

3、膻根

根据类说中的记载，膻根即是指羊。

4、珍郎

清异录中记载，武后喜欢吃冷羊肉，所以她特赐给张昌宗冷羊肉，并附上信札，上面写着：「珍郎杀身以奉国。」所以后世又称羊为「珍郎」。

5、卷娄

庶物异名疏上说：羊另一名称叫卷娄，庄子称舜为卷娄，便是因为舜的背脊弯曲。

6、夏羊

尔雅义疏中说：黑色的羊又称做「夏羊」，不论雄雌都有羊角。

7、胡须郎

博物志记载：没有羊角的称羖羊，又称胡须郎。

8、白沙龙

清异录上说：冯翊这个地方出产羊，而且取名叫做白沙龙，肉非常鲜嫩，吃过的人，都推说冯翊的白沙龙为世上第一。

9 、白石道人

事物绀珠上记载：羊另一别名为白石道人。神仙传上说：皇初平十五岁时，家人叫他牧羊，牧羊时遇见一位道士，道士见他品性温良谨慎，就将他带到金华山的石室，有意授道予他。皇初平的兄长见他久日未归，便四处寻访，经过整整一年也未见踪迹，后来有一日在市集上碰到一位道士，就向前问他，道士告诉兄长，金华山有个牧羊的孩童叫皇初平。于是就跟着这位道士前去，果然，皇初平在此，其兄向他问羊群的下落，皇初平回答说：在山的东边，其兄前往去寻视，只看见白石，并没有看到羊，皇初平说：「羊在这里啊!」但他的兄长仍然没有见到，初平于是前去喊羊，果然白石都变回羊群。今称羊为「白石道人」便是出于此。

10、嵩山君

搜神记上说：汉初齐国后裔梁文家中有一个祭神的祠堂，有一天祭祀时，突然从祭祀中放在座上的皂帐里传出人声来，而且自称为嵩山君，从帐中可看出它的须髯长垂颐下，于是便呼叫他，却听到它发出羊鸣声，一看之下，原来是袁公路家中畜养的羊，「嵩山君」的雅称便是由这段记载而来。

11、独笋子

事物绀珠上记载：李栖筠家中畜养的羊，呼名叫独笋子。「独笋子」一名的由来便是出于此。

申 猴

古称：王孙、山公、猢狲

在古籍中，猴子的雅称还有禺、果然、独、狨等。据《白虎通》记述：猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。侯，是等待、观望的意思。另外：

马骝，广东话，大概是因为孙悟空。

王孙，这个比较偏僻，典出于《初学记》二九汉王延寿《王孙赋》：原天地之造化，实神伟之屈奇。道玄微以密妙，信无物而弗为。有王孙之狡兽，形陋观而丑仪。颜状类乎老公，躯体似乎小儿。既是狡猾的野兽，脸孔却像个老头子，躯体却只有小儿大，当然是指猴子了。

柳宗元《憎王孙文序》：猿、王孙居异山，德异性，不能相容。如果猿是猴子，那么王孙应该是和猴子相近的东西，比如说山魈？

山花子，这个只在云南有称呼吧 ，在师宗的丹凤、雄壁、葵山三镇结合部的堵杂、大哨、小板桥河、新河等干彝人（彝族的一个支系）居住的村子里，每年春节都要举办一种被称之为绑山花子的民谷活动。这种活动十分奇特。山花子是师宗民间特别是山区农村群众对猴子的雅称，顾名思义，绑山花子就是捆绑猴子，而猴子本身却是由人装扮的。

猴与侯同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。

猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见猴桃瑞寿图案，取长寿之意。

酉 鸡

古称：司晨、时夜

《韩诗外传》概括鸡的五德：头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也。故鸡有德禽的雅号。

古代雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，女曰鸡鸣，士曰昧旦，还有以鸡既鸣矣，朝既盈矣，催促国君上朝。

凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。

戌 狗

古称：乌龙、地厌、尨

犬、戌、尨、庞、豺舅、地羊、黄耳、韩卢……

狗是人类最早驯化的家畜之一。它嗅觉很灵敏，能嗅出一百万多种物质的气味；听觉也很灵敏，能听到振动频率在十万赫兹以上的声音，而人只能听到三万赫兹以下的声音。俗以十二地支之戌和十二生肖之狗相配，故以戌称狗。

尨，出自《诗·召南·野有死麕》：舒而脱脱兮，无感我悦兮，天使尨也吠。毛传：尨，狗也非礼相陵则狗吠。马瑞辰通释：龙，盖田犬，吠大之通名。又称庞。又俗称豺舅，《尔雅翼·释兽二》：豺：也传狗者豺之舅，遇豺狗，辄跪如拜状。又称地羊，是古方言异名。李时珍《本草纲目》中《狗》：犬，齐人名地羊。术家以犬为地厌。能禳辟一切邪魅妖术。西晋的陆机，有狗名黄耳，曾为陆机传递家书，所以为狗的代称。又称韩卢，原指战国时韩国善跑的黑狗。《战国策·秦策三》：以秦卒之勇，车骑之多，以当诸侯，譬如驰韩卢而遂蹇兔也。鲍彪注引《博物志》：韩有黑犬，名卢。所以韩卢泛指狗。

古代做官的人分为文官和武官，他们各自养的狗叫法也不同，文官养的狗叫火耳，寓意忠心耿耿， 武官养的狗叫哮天犬、雷被、火突，听上去战斗力就很强的狗。甚至连帝王养的狗也有专门的名字，叫闻龙犬。

亥 猪

古称：蘭子、乌金、豕

古代经常用猪代表财富和繁衍生息。乌金之名始于唐代，因有人养猪致富而得名。《朝野佥载》中有云：拱州有人畜猪以致富，因号猪为乌金。

商代的猪被人认为是贵重、吉祥，比如家（字形含义：房子底下有猪，豕，意为猪）。《左传·庄公八年》说：齐侯游于姑棼，逐田于贝丘，见大豕。

猪又称犭屯(tún)，亦作豚或肫(zhūn)。本指小猪，亦作猪解。古代方言中彘和豨(xī)也是指猪，《方言》说：（猪）有关东西或谓之彘，南楚谓之豨。

猪还有许多有趣的戏称，如因面部黑色而称黑面郎。宋代孙奕《示儿编》说：猪曰长喙参军、乌金。参军是古时官名，猪因喙长，故戏称。还有一种称法叫糟糠氏，乃因猪以糟糠为食，故称。宋代陶谷《清异录·兽》说：伪唐陈乔食蒸肫，曰：此糟糠氏面目殊乖，而风味不浅也。’

邓维亮

八零后书画家

广东省书法家协会会员、河源市书法家协会理事、河源日报社特聘书画家

自幼嗜墨，笔耕不辍，书法受蓝口中学包进旺老师启蒙，后追随槎城书法名宿马史、杜海习书，潜移默化，深得其学书先正人之理念。专攻隶书，上溯汉隶、竹简、帛书，下至明清完白、冬心皆有取法，以一任天然带率真为艺术追求。

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