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大禹治水治的不是黄河，大禹治水治的河是天河、天水、天汉、汉水。 这些河因为干涸，夏朝、商朝、灭亡了，西周东迁了，秦国越过祁山、河水统一了中国。这些河演变成今天的西汉水

一、伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川竭，岐山崩西周亡，大禹治水有功建立夏朝，大禹治水治的河水、洛水、伊水，三川皆震，三川竭，岐山崩。夏、商、西周灭亡

《史记·周本纪》宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰：民不可料也。宣王不听，卒料民。四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩。若国亡不过十年，数之纪也。天之所弃，不过其纪。是岁也，三川竭，岐山崩。

二、道九川，道河积石，积石山和陇山龙门、华山、砥柱山就是天山、昆仑山在蜀通秦的汉水中游。汶山道江，汶山即岷山，岷山之北是桓山、衡山、岷峨山、蜀山、陇坻、龙山。汶水即岷江、羌水、桓水、江水、白龙江、嘉陵江。岷山和嶓冢山之间是梁州，江、汉朝宗于武都海

《史记·夏本纪》【原文】道九川：弱水至于合黎，余波入于流沙。道黑水，至于三危，入于南海。道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。

1、弱水至于合黎，余波入于流沙。弱水在雍州、在昆仑山，在西戎

黑水西河惟雍州：：弱水既西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，终南、敦物至于鸟鼠。原隰厎绩，至于都野。三危既度，三苗大序。其土黄壤。田上上，赋中下。贡璆、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即序。据《山海经·海内西经》记载：流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。

2、道黑水，至于三危，入于南海。黑水在雍州、梁州之间，在岷山和嶓冢山之间，白龙江下游称黑水江，白龙江就是黑水

黑水西河惟雍州：华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

3、道河积石，至于龙门，南至华阴，东至砥柱，又东至于盟津，东过雒汭，至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河，入于海。

河出积石，积石山就是昆仑山、仇池山。仇池山积石峨嵯，嵚芩隐阿，常为水所冲击，故下石而上土，形似复壶。桓即陇坻名，陇坻即陇山、龙山。龙门就是龙山的起点。华阳梁州在岷山和嶓冢山之间，唯有天河、天汉表我华阳天府。嶓冢山就是昆仑山、仇池山、武都山。西和县汉源镇古称历城，砥柱就是积石山在诸葛亮六出祁山的汉水蜀道上。汉水源头嶓冢山发源的河水，北播为九河，同为逆河，西汉水从天水市齐寿山发源是为天河，天河自东向西流至礼县雷坝乡，就是龙门附近才由西向东流，流入了仇池、河池、武都海。

据《山海经》记载：河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海；又出海外，即西而北，入禹所导积石山。意思是：河水发源于昆仑山的东北角，然后向北方流去，又折向西南，最后注入渤海；接着又流出海外，向西向北一直流入。

这个积石山就是仇池山下积石山，《水经》曰：仇池山羊肠盘道三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积石峨嵯，嵚芩隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，故又名百顷也。《三秦记》曰：仇池县界，本名仇维，山上有池，故曰仇池。山在仓洛二谷之间，常为水所冲击，故下石而上土，形似复壶。壶口对着冀州。

大禹治水冀州（天水市甘谷县南、陇南市礼县北）始，据《水经注漾水》记载：《穆天子传》曰：天子自春山西征，至于赤乌氏。己卯，北征，庚辰，济于洋水，辛巳，入于曹奴。曹奴人戏，觞天子于洋水之上，乃献良马九百，牛羊七千，天子使逢固受之。天子乃赐之黄金之鹿，戏乃膜拜而受。余以太和中，从高祖北巡，狄人犹有此献。虽古今世殊，而所贡不异（礼县是秦国的发祥地，秦人就是给周人养马建国，建立秦朝）。陇西西县（秦国设立最早的县，治所在地在陇南市礼县和西和县之间）嶓冢山（今天水市齐寿山），西汉水又西南，合杨廉川水，水出西谷，众川泻流，合成一川。东南流，径西县故城北。秦庄公伐西戎，破之。周宣王与其先大骆犬丘之地，为西垂大夫，亦西垂宫也。王莽之西治矣。

《水经注·漾水》记载：（漾水）水北发洛谷，南径威武戍南，又西南与龙门水合，水出西北龙门谷，东流与横水会，东北穷溪，即水源也。又南径龙门戍东，又东南入洛溪水，又东南径上禄县故城西，修源浚导，径引北溪，南总两川，单流纳汉。这里是说大禹治水把龙门水在龙门谷修源浚导，径引北溪，南总两川，单流纳汉。因此成县也叫同谷县。

《孟子.滕文公》中说：当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。当尧之时，水逆行，泛滥于中国。古仇池、武都海、雷泽边的漾水，现在流经西和县汉源镇的漾水，从西和县汉源镇流向礼县大堡子山（秦人发祥地西犬丘），是由南向北的。是水逆行。古武都海边的漾水是现在的西汉水，流经成县红川镇，红川镇产名酒，今红川大曲，古时叫横川大曲，今红川河，古时叫横川、横水。是洪水横流。西汉水（古时也称漾水）从嶓冢山（又称齐寿山）发源也是由东向西流经礼县雷坝乡才向东流折去。是横流。

据《水经注 卷二十 漾水、丹水》记载：《续汉书》曰：虞诩为武都太守，下辨东三十余里有峡，峡中白水生大石，障塞水流，春夏辄濆溢，败坏城郭。诩使烧石，以醯灌之，石皆碎裂，因镌去焉，遂无泛溢之害。

据《史记·河渠书》记载：（汉）以后有人上书，是为了想打通褒斜道以及漕运的事，天子交给御史大夫张汤，张汤详细了解后，说道：从汉中入蜀向来走故道（陇南市两当县），故道有许多山坂大坡，曲折路远。今若凿穿褒斜道，山坂坡路少，比故道近四百里的路程；而且褒水与沔水相通，斜水与渭水相通，都能通行漕船。漕船从南阳沿沔水上行驶入褒水，从褒水登陆到斜水旱路一百多里，以车转运，再下船顺斜水下行驶入渭水。这样不但汉中的粮食可以运来，山东的粮食从沔水而上没有禁限，比经砥柱（陇南市西和县）漕运方便。而且褒斜地区的木材箭竹，其富饶可以与巴蜀相比拟。天子认为有道理，封张汤的儿子卬(áng，昂)为汉中郡太守，调发数万人开出一条长五百多里的褒斜道。果然方便而且路程近，但是水流湍(tuān)急多石，不能通漕。

这说明汉以前漕运是从汉中沿汉水经陇南市两当县、徽县、成县、西和（砥柱）、礼县经天水市渭河到达宝鸡、西安、咸阳。

据《资治通鉴》记载：武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：美哉山河之固，此魏国之宝也！对曰：在德不在险。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之；

4、嶓冢道漾，东流为汉，又东为苍浪之水，过三澨，入于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海。

常璩在《华阳国志·序志》中说:唯有天汉,鉴亦有光。实司群望,表我华阳。且注释说将汉水作为华阳地区的标志。《华阳国志》所记地区华阳,其地因在汉水流域而得名为华阳。《华阳国志》汉有二源,东源出武都氐道漾山,因名漾,《禹贡》导漾东流为汉是也;西源出陇西西县嶓冢山,会白水,经葭萌入汉。始源曰沔,故曰汉沔。《华阳国志》汉有二源，我认为汉水是两条水合二为一，才有两个源头。但东源出武都氐道漾山,因名漾有误,汉中境内就没有漾山，汉境内没有漾水，只有洋水，汉中境内的洋水、西城县、嶓冢山据我不完全考证是诸葛亮六出祁山（在古西县）伐魏时，马谡失街亭，迁西县（陇南市西和县、礼县境内）人员一千多人退居汉中，这些人思乡，把当地的山水名取名故乡的山水名而来。漾水是因仇池、武都海、雷泽、河池的水盈溢而出得名，它与潜（汧）水是相对的，潜（汧）水是因仇池、武都海、雷泽、河池的水潜地而出得名。西源出陇西西县嶓冢山,会白水,经葭萌入汉。始源曰沔,故曰汉沔。也有误，陇西西县（陇南市西和县）嶓冢山流出的是漾水，它不能经葭萌（四川省昭化）入汉江。正确的的应是西源出陇西西县嶓冢山名漾水,《禹贡》导漾东流为汉是也;东源始源曰沔水,故曰汉沔。

5、汶山道江，东别为沱，又东至于醴，过九江，至于东陵，东迆北会于汇，东为中江，入于海。

据《尚书·禹贡》岷山导江，东别为沱，又东至于澧;过九江，至于东陵，东迆北，会于汇;东为中江，入于海。

据《尚书·禹贡》华阳黑水惟梁州：岷、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

据《华阳国志》记载：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。《夏书》曰：岷山导江，东别为沱。泉源深盛，为四渎之首，缎拗为九江。

以上可以看出：岷山导江，一是，在梁州，其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰华阳。故《晋地道记》曰：梁州南至桓水（白龙江），西抵黑水（白水江上游），东限扞关。自桓水（白龙江）以南为夷。二是故其精灵则井络垂耀，江汉遵流。《河图括地象》曰：岷山之地，上为井络，帝以会昌，神以建福。岷山为井络意思是岷山在天为井宿。江汉遵流意思是江水和汉水都在这里流过。三是，岷山导江，东别为沱。要具备以上三个条件的只有陇南市。陇南市境内的白龙江上游的岷江。又名宕昌河，羌水，白龙江，乾江、垫江。因北宋时上游（今宕昌县阿坞镇）置岷州，故名。属嘉陵江二级支流。发源于宕昌县北部南北秦岭分水岭（也属岷山北地）的红岩沟及别竜沟。宕昌县西北为洮河流域和定西市岷县相连，洮河南岸属迭山山脉（岷山），洮河至岷县城东，由东西走向，突然转为南北走向，横切山岭而过，形成很不自然弯曲。据调查，古洮河很可能原循岷县城东的迭藏河南流入白龙江上游的岷江，后因地面掀升，东面自南北流的迭藏河溯源侵蚀强烈，切割分水岭，劫夺迭藏河水源，使其改向北流，至今迭藏河与小岷江（宕昌河）之间的分水岭仍有古河床的痕迹。可见小岷江是被袭夺河（或称断头河）。洮河自岷县以下为袭夺河，迭藏河则为袭夺后的倒流河。这是不是大禹治水后的痕迹。

6、道沇水，东为济，入于河，泆为荥，东出陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又东北入于海。

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汶山之阳至衡山，汶山即岷山，岷山之北是桓山、衡山、岷峨山、蜀山、陇坻、龙山，汶水即岷江、羌水、桓水、江水、白龙江、嘉陵江。沇水、济水，流入天河，嶓冢导漾导的是天河、天水、汉水、伊水、洛水、漾水，又东北会于汶，汶水即岷江、羌水、桓水、江水、白龙江、嘉陵江。西汉水有九河，流入嘉陵江，嘉陵江有九江

道九川中一川是沇水、济水，流入天河，流进了荥播（嶓）泽，流过了陶丘、菏泽，东北汇入汶水，注入北海即河池（徽县古称河池县）

济、河维沇州：九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，于是民得下丘居土。

济水、天河之间是兖州：天河下游的九条支流都已经被疏导，雷夏低洼的地区被蓄水成为湖泽，雍水、沮水会合流入雷夏泽，这一地区适合种桑的土地也已开始养蚕，百姓们也都下山搬到地势开阔的地区生活。

雷泽即龙泽、龙渊。十二生肖中，中国人把属龙称为属雷，作者本人就是属龙的，但小时候大人们告诉我，我属雷，我对人说我是属雷，长大了，读书了，我才知道我是属辰龙的。伏羲出生在雷泽，雷洞即龙泽、龙渊在天水、天汉、汉源、西汉水。龙渊龙就是天水湖、马池、龙马泉、太白池、龙湫、大潭、天池大泽、仇池、氐池、河池、武都海。

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大禹治的是汉水。道河积石，道雒自熊耳，汶（岷）山道江，沇水会于汶（岷江），弱水、黑水、在古雍州汉水上游。淮水泗水在汉水中游。道渭自鸟鼠同穴，东过漆、沮，入于河。沮县、沮水属于武都郡，都在秦国发源地陇南市

7、道淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。秦国与楚国在汉中相接，淮泗之间小国十余，秦国居汉水上游陇南市，秦国沿汉水上游到楚国汉中，中间有淮泗小国十余，淮泗应在甘肃省陇南市和陕西省汉中市之间

秦孝公时期秦国的西部边界是以西汉水（汉源）、汉水中游流域为界。《史记·秦本纪》记载：（秦）孝公元年，河山以东强国六，与齐威、楚宣、魏惠、燕悼、韩哀、赵成侯并。淮泗之间小国十余。楚、魏与秦接界。魏筑长城，自郑滨洛以北，有上郡。楚自汉中，南有巴、黔中。周室微，诸侯力政，争相并，秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。

秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之。黑水西河维雍州，淮泗之间小国十余。泾属渭汭。漆、沮既从，沣水所同。荆、岐已旅，至于都野。三危既度，三苗大序。秦与楚、魏与秦接界。楚自汉中，南有巴、黔中。秦僻在雍州，雍州在秦国，秦国与夷翟杂居，在三危、三苗之野，秦国与楚国在汉中相接，淮泗之间小国十余，秦国居汉水上游陇南市，秦国沿汉水上游到楚国汉中，中间有淮泗小国十余，淮泗应在甘肃省陇南市和陕西省汉中市之间。

徐国统辖今淮、泗，徐偃王，嬴姓徐氏是嬴秦的后代，诞生在龙墩犬丘。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之，秦国与楚国在汉中相接，中间有淮泗之间小国十余，秦国居西汉水、汉水、漾水上游，楚居中游，淮泗在西汉水、汉水、漾水、沔水、汉江中游。秦国建国在陇南市礼县祁山西犬丘、西山、西垂宮。熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。

【注解】：熊耳山、外方山（仇池有方山）、桐柏山到达负尾山是大禹道九山的其中一山，在巴蜀、在江、汉

从熊耳山、外方山（仇池有方山）、桐柏山到达负尾山；第七条，从嶓冢山（西汉水源头）到达荆山；第八条，从内方山（仇池有方山）到达大别山；第九条，从汶山（即岷山）南麓到达衡山，再通过九江到达原山。

据《华阳国志·蜀志》记载:(杜宇)自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。

仇池国有方山、渠县。《甘肃通志》记载：方山在陇南市徽县，古称河池县。

8、道渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东北至于泾，东过漆、沮，入于河。

鸟鼠山即西倾山、岷峨山、秦岭西端。位于周朝岐沣，秦国立国的陇南市礼县祁山，祁山以东、以北是天水、天河，以西、以南是漾水、西河、银河、汉水、漾水、沮水，它们是同一条河。大禹治水治的不是黄河，而是流入江、汉的九条逆河。

渭水发源于鸟鼠山，鸟鼠山即西倾山、岷峨山、秦岭西端。向东和沣水汇合，再向东北流到泾水，向东流经漆水、沮水，流入河水；沮水即沔水、汉水，公元前111年置武都沮县在陕西省汉中市勉县。

9、道雒自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，东北入于河。

据《山海经·中次九经》岷之首曰女几之山。其上多石涅，其木多杻、橿，其草多菊、□。洛水出焉，东注于江。其中多雄黄，雄黄亦出水中。其兽多虎豹。又东北三百里曰岷山。江水出焉。

古时称雒峪，雒谷，流经的漾水称雒谷水，也称雒水或洛水、洛河就是伏羲出生地仇池山下谷地，仇池山又叫翟（氐、狄同音）堆、瞿上、氐池、维山。雒说文解字应是鸟族部落。氐族自称盍稚（雉），翟（氐、狄同音）：长尾山鸡。氐羌以鸾鸟氐羌鸾鸟所生。据据《山海经·海内经》伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。意思是：伯夷父生下了西岳，西岳生下了先龙，先龙是氐羌族的始祖，族中的人都姓乞。之来源，可能与三危三苗所处有关。因此，氐与三苗似有渊源关系。

《华阳国志》谈到武都郡的情况时又云:土地险阻，有麻田，氐傁，多羌戎之民。其人半秦，多勇戆。出名马、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛。

三、大禹治水治的不是黄河，大禹治水治的河是天河、天水、天汉、汉水。这些河因为干涸，夏朝、商朝、灭亡了，西周东迁了，秦国越过祁山、河水统一了中国。这些河演变成今天的西汉水

禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。黔首一词源于秦朝的官方语言，意为黑色的头。指秦朝的百姓，秦地。

大禹治水岷山(蜀山）道九江疏五湖四海。决壅塞，凿龙门导九河通四夷九州也。龙门在天府、龙山、陇坻、陇山，河指天河、天水、白水、银河、汉水、漾水。

昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹有功……北决九河，通十二渚疏三江。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。禹于是疏河决江，为彭蠡之障。大禹从嶓冢山疏导漾水（陇南市西汉水）东流为汉水，一路向东，经襄阳、宜城，在大别山（今武汉大洪山）以南归入了长江；大禹把临洮县西南西倾山来的桓水（白龙江），浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。华阳黑水（白水江）惟梁州，黑水西河惟雍州。大禹治水的足迹遍布陇南的两江一水。，陇南西靠青藏高原，北枕秦岭与黄土高原、内蒙古高原相邻，东依秦巴山地与关中平原、汉中平原相临，南据嘉陵江上游与长江、成都平原相接。陇南是华夏民族人文始祖伏羲的诞生地，炎黄根脉，夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水（江水、姜水）、羌地，产生了氐羌等少数民族。

禹的圣王形象起初主要是通过治水以利天下的丰功伟绩塑造出来的。《尚书·尧典》载帝舜命禹平水土，同书《吕刑》亦谓禹平水土，主名山川。《庄子》中禹被称赞为大圣。《庄子·天下》载墨子曰：昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操稾耜而九杂天下之川；腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也而形劳天下也如此。《荀子·成相》：禹有功……北决九河，通十二渚疏三江。禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。《吕氏春秋》也反复强调禹治水利民的圣举。《吕氏春秋·古乐》：禹立，勤劳天下，日夜不懈，通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。《慎人》：夫禹遇舜，天也；禹周于天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之湛滞壅塞可通者，禹尽为之，人也。《爱类》：圣王通士不出于利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，乾东土，所活者千八百国，此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。

因为禹功勋卓著，所以在春秋战国以来人们的言语中，他常被描述成圣王式的伟大形象，视为人们的标杆，颇受称颂和崇拜。《左传》昭公元年(前541)载刘定公曰：美哉禹功!明德远矣。微禹，吾其鱼乎!杜注：见河、洛而思禹功。孔子对于这位上古帝王也颇有溢美之词。《论语·泰伯》载孔子曰：巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力沟洫。禹，吾无间然矣。这是称赞夏禹具有富有天下而不为私利的崇高品格，所以孔子找不出对他的任何可批评之处。《论语·宪问》载南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。南宫适走后，孔子称赞他君子哉若人!尚德哉若人!这是从侧面将夏禹当作君子的典范。孔子对夏禹的积极评价一直延及后世。如《庄子》还以神禹称之。《庄子·齐物论》：无有为有，虽有神禹，且不能知，吾独且奈何哉?先秦时对禹的这种崇拜延及后世，秦始皇亦是禹的崇拜者。《史记·秦始皇本纪》载始皇三十七年(前210)上会稽，祭大禹，张守节谓越州会稽山上有夏禹穴及庙。汉晋对于夏禹的评价与春秋战国时也十分相似。《汉书·王莽传》载王莽令傅太后下诏曰：选忠贤，立四辅，群下劝职，永以康宁。孔子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉!’《晋书·陶侃传》亦载东晋名将陶侃常语人曰：大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴……

古人塑造禹的圣王形象不仅停留在对他的直接称颂上，从反面突出其体貌的缺陷也是一种重要手法。《尸子》：禹长颈鸟喙，面貌亦恶矣。天下从而贤之者，好学也。夏禹长脖子、黑嘴巴的相貌算是相当丑陋了，但他颇为好学，天下人都依从和尊敬他。相貌和品格如此则形成了鲜明对比，更显出了禹崇高的品格。更多文献又增加了对于禹步的描述。《尸子》：古者龙门未辟，吕梁未凿，河出于孟门之上，大溢逆流，无有邱陵，高阜灭之，名曰洪水。禹于是疏河决江，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，生偏枯之病，步不相过，人曰禹步。《吕氏春秋·行论》：舜于是殛之(鲧)于羽山，副之以吴刀。禹不敢怨，而反事之，官为司空，以通水潦，颜色黎黑，步不相过，窍气不通，以中帝心。所谓禹步，《荀子·非相》又称之为禹跳，仅指禹勤于治水，身患风湿之病，行走时两足不能相过而瘸着走路的病态。

黔首一词源于秦朝的官方语言，意为黑色的头。指秦朝的百姓，秦地。

《史记·李斯列传》：夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。

《史记·秦始皇本纪》：更名民曰‘黔首’。 后合用为布衣黔首。

黔首是秦代对平民的官方称谓，体现了秦尚黑（水德）的政治符号学；而布衣则贯穿整个古代社会，成为平民的身份标识。秦代平民以黑巾（黔首）包头，故合用泛指无官职、无特权的庶民阶层。

黔首（中国战国时期和秦代对平民的称呼）黔首（qián shǒu）是中国战国时期和秦代对平民的称呼。秦始皇时期开始作为官方辞令使用。分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’（《史记·秦始皇本纪》），含义与当时常见的民、庶民同。指平民百姓：哀哀黔首。

秦始皇称帝后以及秦二世即位之初，确曾有缓刑宽赋的举措，意在与黔首更始、除旧布新，以使万民戴主。

常璩在《华阳国志·序志》中说:唯有天汉,鉴亦有光。实司群望,表我华阳。据《史记·禹本纪》记载：华阳黑水惟梁州：汶、嶓既艺，沱、涔既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。其土青骊。田下上，赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬，熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

从字源学角度看，所谓汉字，其本义乃国之大水。清朱骏声《说文通训定声》释：（汉）域中大水也。汉水是古人心目中的大水，汉水之名称最早见于《尚书·禹贡》书中云：大禹嶓冢导漾，东流为汉。《尚书·禹贡》还称：江、汉朝宗于海。据说成书于先秦的地理、民族、历史、宗教、神话之集大成著作《山海经·西山经》中对汉水也有记载：嶓冢之山汉水出焉，而东南流注于沔。《左传》记载：汉，水之祥也。《孟子·滕文公下》说：水由地下行，江、淮、河、汉是也。《山海经》中称河水、赤水、弱水、漾水为上帝的四条神泉。上述表明，古代上本无汉水，大禹从嶓冢山导漾水东南流注于沔水才有汉水。大禹治水在当时的科学技术条件下是创造了人类奇迹，人们认为这是天上银河流到了人间、是上天对人的恩赐，故自古就有天汉、云汉之称。天汉、云汉原意是指天上的银河。古人仰望神秘浩瀚的夜空，看见那横亘天际，烛照六合的银河星辉，不由产生奇妙的联想。汉水横卧九州大地之正中，正好与天河相配。

陇南市境内西汉水,古称漾水、也称汉水,即现在的嘉陵江上游——西汉水,南北朝以前,现在的嘉陵江和汉江为同一条江,南北朝时一场大地震以后,汉水分为西汉水和东汉水,即现在的嘉陵江和汉江,史称嘉陵江夺汉。据考证,西汉水,曾经是汉江的源头。《汉书》以西汉水某一支流为漾水。《水经》汉水上源为漾水,《辞海》也说:漾水,古水名。古人说,以西汉水为汉水之源。陇南市西和县政府所在地叫汉源镇,流经县城的河是漾水河。《易经》、《山海经》、《水经》、《禹贡》、《史记》五帝本纪、《吕氏春秋》、《淮南子》等古典都对昆仑山、西汉水有零星的记载。《史记》天官书注明,成县是井星、叁星相交之地。据《山海经》记载:漾水出昆仑西北隅。而南流注入丑涂之山。阚骃曰:汉或为漾。漾水出昆仑西北隅,至氐道,重源显发,而为漾水诸多资料仇池山就是上古的昆仑山,而古有天上银河、地上江汉之称的西汉水才是孕育了华夏文明的母亲河。

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