姫打一个生肖漫谈甲骨文的奥秘

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一、甲骨文的发现

这是1899年也是光绪二十五年的秋天，时任国子监祭酒的王懿荣生了一场重病，卧病在床。经太医问诊后给他开了药方，他派家人到北京菜市口的鹤年堂药店去抓药。回来后，他打开药包发现有一味叫龙骨的骨片上有类似篆籀的刻痕。王懿荣在青年时期就对金石学颇有研究，对各种古文字都非常敏感，看到这种文字刻痕后，他马上意识到这不像是一般的刻痕，很可能是一种古代的早期文字。第二天，他不顾病体，亲自来到这家药店，把店里刻有符号的龙骨全部买了下来，后又通过山东古董商人范维卿大量收购，一共收集了1500多片。

王懿荣对这些龙骨碎片反复观看、研究，并翻遍了史籍及青铜器上铭文拓片，从《史记·龟策列传》中得到了启示，他确定这就是古人用来占卜的龟板，是殷商王朝的宫廷档案材料。因为这些文字都是刻在龟甲之上，后来被称之为甲骨文，这就是中国最古老的文字。由此，埋没了3500年之久的殷商甲骨文，终于被清代末期的王懿荣先生揭开了它的面纱。在他之前中国历代也有很多的金石学家和文字学家，怎么就没有机遇发现甲骨文的秘密？实在让人不可思议。几千年过后直到1899年才让王懿荣在一件不经意小事上发现了它的真实面目。所以，王懿荣先生是非常值得称颂的，他是发现甲骨文的第一大功臣，为中国文字的历史起源上溯推进了上千年。这是一个非常了不起的功绩。

这里顺便插一个题外话：龙骨，早在中国古代的医书上就有记载，就是古代大型哺乳动物大象、犀牛、鹿、牛等的骨骼化石。《本草纲目》里提到龙骨味甘、涩、性平，归心、肝、肾、大肠经。书中对其功效有诸多描述，比如镇惊安神、平肝潜阳、收敛固涩等作用。所以，龙骨被用来做中药材治病已有上千年之久的历史。

而乌龟的甲骨应该不算是龙骨药材的范围之内，只是在甲骨文的发源地河南安阳等地方，农民在耕种时挖到了一些甲骨碎片，药材收购商就误当做是龙骨收购上来。在王懿荣发现甲骨文之前，据说当时的药材收购商见到甲骨上有刻痕还不願意出高价收购，农民们只好把这些刻痕磨平了再拿给收购商(被这样糟蹋了的甲骨文龟板不知道有多少片)。龙骨作为中药材还需要打碎磨成粉末才能涂抹，或煮成汤药饮用。这就是被称为 人吞商史 一段奇闻。

从王懿荣先生发现甲骨文到现在，又过了一百二十多年，根据总计的数字，现存的带有刻文的甲骨有十六万多片。有几万片散落在英国、法国、美国和日本的收藏家手里。大部分留存在国内的博物馆和研究所中。甲骨文中不同的文字有近5000个，能解读的不到1500个。也就是说，我们现代人对甲骨文已经持续研究了一百多年，但仍有很多奥秘难以进行解释。

面对甲骨文所藏的各种奥秘，我虽然不是专业人士，但很有兴趣思索这方面的问题，并想以漫谈的形式发表一下个人的见解。

二、汉字的起源

有关汉字的起源有很多说法，如结绳记事说、易经八卦说、河图洛书说等，最流传的一个说法是仓颉造字说。许慎的《说文解字》中记载：黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之跡，知分理之可相别异也，初造书契。 传说仓颉是黄帝时期的史官，他通过观察鸟兽的足迹，从中得到了启发，从而创造了文字。

然而，文字的创造怎么可能这么简单，区区几个鸟兽的形象和足迹，离创造出象样的文字出来差之十万八千里，而且文字的真正内涵也不可能用几个鸟兽的形象就能说明清楚的。再加上，文字的创造绝对不是一个人一生一世所能达成的。所以，仓颉造字的传说，只能说明的是，早在五千年前的黄帝时期，中国人就有了创造文字的想法，就像中国人很早就有登上月球的想法一样。至于怎样才能创造出文字，这其中的难度、需要多少代人的努力、需要几千年的时间，这是我们现代人难以想象的。事实上，从黄帝时期的仓颉造字说，到春秋战国时期百家争鸣，至少有两千多年的文字空档期(就是什么文字都没有)。而文字是怎么创造出来的奥秘就存在于这个空档期的期间内。甲骨文的发现，正好就处于这个空档期的后期之中，由此揭示了文字创造的一些奥秘。

三、创造文字的条件

为什么说创造文字的难度非常大？首先要具备两个条件：一个是纸，一个是笔。这两个是文字创造必须不可少的硬件。

对于现代人来说，纸和笔到处都是，信手拈来，根本不值钱，是每天生活的日常用品。但是，在古代要找到能写字的 纸，或替代品并能长久保存没有那么容易。那个时代的古人可以用树枝在沙土地上乱写乱画，或是在树皮上乱划道子，但是，这些痕迹根本保存不下来，更不是什么文字，所以没有任何意义。还有写字用的毛笔，在发明毛笔之前，古人喜欢用坚硬的青铜或者什么硬质材料做成刻刀来刻写文字。不过，这种刻刀也不是那么好做的，没有一定的技术水平，经济不发展到一定的程度是根本做不出来的。

所以，根据这一推断，原始社会是不可能有文字出现的，原始社会之后的相当长的时间(奴隶社会)内也很难产生出什么文字，只有到了大部落的时代(应该是封建社会的发展初期)，有了农业和比较安定的居住之地，并且具有一定的生产技术条件和经济发展水平之后，社会各方面才会产生对文字的需求，文字这个神秘的，靠人类大脑思索出来的产物才会应运而生(这是一般而论：不具备硬件，没有一群人的努力，不传承几百年，文字是创造不出来的)。

三千五百年前，处在华夏中原大地的商朝(特别是在中后期)正好具备了文字产生的各种条件。这个时期的商朝，在冶炼和制造方面已经相当成熟，可以铸造出大型精美的青铜器。制作小型的用于刻字的刻刀工具应该是轻而易举。至于用什么材料当做纸张 来刻写文字，又能让它长期的保存下来，商朝人为此费尽了心思。

商朝是一个信奉神灵极度迷信的国度，执迷用乌龟来占卜吉凶，预测未来。其实，这个习俗最早来自于商朝之前的帝王们。司马迁的《史记·龟策列传》中说，闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。也就是说，从五帝三皇开始，古人们就对乌龟这一长寿之物顶礼膜拜。到了商朝，用乌龟来占卜的习俗就更为盛行，据说商人几乎无日不占，无事不卜，达到走火入魔的程度，手法也更为奇葩而独特。

当时的一些民间人士(其实就是巫师，后来成为王室宗亲的神职人员)自称具有超自然能力，能够与神灵沟通，他们告知商朝帝王们可以用一种特殊的方法让乌龟显灵。这就是在乌龟的龟甲上刻字，然后进行灼烤，根据其龟甲纹理的断裂走向和发出的噼哩啪啦的龟裂声(其实烧烤其它动物的骨头也会发出噼啪声)，就可以占卜吉凶，预示未来事情的成败(不知道商朝之前的帝王是怎样用乌龟占卜的，但商朝人的这种做法极为奇葩)。这其实完全是一种忽悠人的手法，就像现代那些搞直销带货的人一样。然而，商朝的帝王们就是听信这些诡话，对此执迷不误。更让人想不到的是，这些占卜的人士会在龟甲上刻字，致使占卜更具有神秘的色彩。不得不承认，为了占卜而想到创造一些神秘的文字符号，这绝对是一种前所未有的奇思异想(甲骨刻字与青铜器上的铭文即金文，都是古人为寻找替代纸张，疯想痴做的一种表现)。龟甲比一般的动物骨头稍软一些，又有一小块平面可以刻字，而且能长期保存下来。这样一片片龟甲正好充当了刻写文字的纸张材料。

由此，甲骨刻字成为商朝在中国文明发展史上的一大亮点。文字创造的起源，再也不是靠仓颉造字的传说，而是实实在在刻在甲骨上的文字。甲骨文的出现，真正开启了中华文化和汉字发展的新篇章。

四、创造文字的组织

在商朝，从帝王到普通的百姓都十分迷信鬼神，占卜是日常必做的一件事情(象宗教每天的祈祷一样)。所以，搞祭祀和占卜的神职人员都很受人注意。这些人员中最高的职位是贞人(其实就是巫师的尊称，巫师也是贞人的前身)，他可以直接参与商王的政治决策和军事行动的举措，并为其提供神灵的旨意。在贞人之下，还有卜人、占人等多人组成。由此形成了商朝神职人员的组织结构。

为了进行祭祀和占卜活动，贞人手下都掌管有小作坊(就像现在的事务所一样)，有八九个人。这些人有的要去各地收购乌龟，有的要去找刻刀、磨具等。拿回来乌龟，还要开膛清洗。据说雄性乌龟开膛后有一股奇臭的味道，需要反复清洗，晾干，磨平，真正成为刻字的龟板，有好几道工序(估计制作出一片刻字龟板，在当时价值不斐。不过只为贞人专用保存，是非售卖品)。根据出土的贞人墓葬就发现有铜锛、铜凿、各式的刻刀和磨石等，还有青铜礼器、华丽冠饰和代表身份的刻章，说明贞人在当时属于有一定地位的阶层。

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以贞人为首的占卜组织在商朝是国家机构的一个重要组成部分，而且是一期又一期、一代又一代传承下来的。董作宾在1933年发表的《甲骨文断代研究例》统计出贞人有33名，并提出贞人集团的概念。此后，陈梦家统计有120名。饶宗颐在1959年出版的《殷代贞卜人物通考》中统计贞人有142名。

就是这些有姓名或者无姓名的贞人们，开创了甲骨刻字的先河，制作出了几十万片(现存有十六万片)刻有甲骨文卜辞的龟板，创造了5000多个不同的文字。这充分说明了文字的创造绝对不是一个人一生一世所能成就的，而是贞人集团这一特殊组织的群体功劳。是他们经过一代又一代的传承，通过几百年的努力才得以达成的结果。

商朝存世500余年，在前期国都频繁的迁移，这是非常不利于文字的创造和保存。直到中后期国都迁至于殷以后就再也没有变更，又延续了273年的统治。应该指出的是，商朝后期这273年对甲骨文的创作是至关重要的(事实上，大量的甲骨文龟板都是在这一时期创作出来的)，没有长期稳定的状态，即使创造出新的文字也难以保存，很快会消失掉。

甲骨文正是在这种安定的统治氛围之下，通过贞人们的创作，持续传承了几百年才得以形成比较成熟的文字体系。

这里再加上一段个人的见解：为什么商朝能创造出文字? 商朝之前的朝代却创造不出文字？基于商朝的状况来看，之前的朝代要么找不到笔、要么找不到纸、要么缺少创造文字的组织团队、要么缺少百年以上的安定环境，只要缺少其中的一项，都不可能创造出文字。所以，商朝之前的夏朝以及五帝三皇的时代，创造不出来文字，一点都不奇怪。即便同样是在商朝时代，地处四川广汉的三星堆制造出了那么多精致的青铜器却也没有找到文字，这很有可能是那里缺少创造文字的组织团队，或者找不到能替代的 纸、或者缺乏长久安定的环境，所以三星堆没有发现文字，也不奇怪。

五、甲骨文的造字理念

观看甲骨文的文字，最直接的感觉就是用刻刀划出的一些道痕形成的一个个不是很规范的字体。那么，为什么甲骨文会这样创造文字呢？

东汉时期的许慎对中华文字提出了六书的造字原则，这就是象形、指事、会意、形声、转注、假借这六条原理。许慎并不知道甲骨文曾存在于世这件事，他是根据当时存世的竹简文册的文字归纳出这六个造字原则。殊不知甲骨文的很多文字就是按照这六个造字原则创造的。例如象形的日 月 明 等，还有用动物的形象创造出来的字，如牛、马、羊、鼠等

其实，用动物的象形来造字，在造字的大学问上，只能算是初级班的水平，也创造不出太多的文字来，远远不够用来表达各种各样的意念、情绪。用会意、指事、转注的方法去造字，还有一些深度，但也很难诠释清楚造字的理念。如果说用这六个造字原则就可以解释很多甲骨文的造字出处，那么问题来了：为什么甲骨文有5000多个文字，至今能解明出来的却不到1500字？显然，甲骨文的很多文字并没有按照这六个造字原则去创造。

而且，造字原则与造字理念是不同的。原则是必须遵循的，而理念可能只表示某种趋向。有些造字理念并不会按照造字的原则去思考。那么，什么是甲骨文的造字理念？我以为，商朝那个时代的贞人们，在创作甲骨文时，就是想用简单或复杂的笔划创造出各种各样的字体，以表现他们的所思所想，使得文字具有一种神秘的美感(甲骨文的字体后来也成为中国书法的一个独特的字体)。也就是说他们刻划出来的文字，只要他们懂得就行了，并不在乎别人能不能看明白。所以，不要说我们现代人没有几个人能看懂甲骨文，就是在商朝那个时代也没有几个人能看懂甲骨文。一个特殊的例子就是龙字，从古至今根本不存在龙这种动物，全是远古时代的人臆造岀来的。而甲骨文里有关龙的字很多，异形分呈，但不出上、下结构。商代人不仅把龙做成了文字，还将龙纹做成各种艺术化的变形，熔铸在青铜祭祀的礼器上，使其具有一种神秘感，让这一臆想的动物变成真实了动物(现代这个龙居然成为十二生肖的一个动物，我们也成为 龙的传人)。

把字造得怪异而又神秘，简单的就少笔划、复杂的就多笔划，这可能是商朝贞人们创作甲骨文的一个理念。这是其一。其二是一字一义、或一物一名。据统计甲骨文时代是单义字最多的时代，单义字的占比在70%以上。如天干地支表中就有不少单义字。当时的贞人们喜欢对一个帝王、一个官职、一个刑具、一个人名就造出一个特殊的字，不嫌麻烦，面面俱到。他们还会根据外界事物各种微小的变化去造就不同的文字。这种造字理念对后来的诗歌和文章的创作都起到重要的作用。

其三是不拘限于语音的束缚。甲骨文中虽然也利用形声的方法创造了很多文字，但这并不是甲骨文的主流造字理念和方法。大部分的甲骨文主要还是根据笔划、形状结构的变化去创作的，完全超越了说话口音和方言的限制。这也是甲骨文和之后汉字的一个重要特点，就是在幅员辽阔的中华大地，人们不管是居住在何方，相隔几千里，说话口音和方言完全不同，但是拿到汉字还是能识别和看懂的。

这与西方表音文字的造字理念和方法是完全不同的。西方的表音文字是把语音变成几十个具有代表性语音符号，通过语音中的元音和辅音的互相组合、变换，创造出一个个语音文字。西方各个国家的语言文字基本都是按照这种方法演生岀来的。例如，英语、法语、西班牙语、意大利语、德语等等，虽然有几十个语种，但都只是变换了本国的发音语音，然后通过元音和辅音的结合变换创造出来的。

所以，在创造文字的难度上，汉字的创造是最为艰难的一种，世界上别具一格，独一无二。表音文字各种语言的创造无法与表意文字的汉字相比。几千年来，只有西夏和日本学会了汉字的一些浅薄知识，其他国家面对汉字都只能是望洋兴叹、惊之却步。汉字堪称是世界上的千古奇文和千古奇字。这也是甲骨文的造字理念造就了这一奇迹。

六、几个重要的特点

看阅甲骨文的拓片内容，都是围绕占卜记录展开的，有政治的、军事的、经济的、日常生活的等等，体现了商人无事不卜的特点。因为是占卜，问询的事情，是否要征伐？是否要出猎？事无巨细，很多占卜只是迷信于虚幻的神灵，是极不靠谱的，特别是武力征伐的成败靠的是实力，怎么可能通过占卜就能知道输赢呢？可能有某次占卜是灵验了，但大多数的占卜事例肯定都不可能得到预期的结果。

不过，贯穿于甲骨文的占卜内容中，也有很多不一般的思想，这些占卜弄神的贞人们并不只是无序的胡乱记录每天的繁琐杂事，而是通过一些固定不同的单字代码，把那些繁杂的记事变成了有日期可查的文字资料。没有缜密的思维，没有持续不懈的精神，是很难做到这一点的。那么，甲骨文到底有哪些重要的特点呢？以下可例举几点：

1、天干地支表的呈现

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如果说商朝的贞人们用甲骨文来占卜是否要进行征伐等是不靠谱的做法，那么，他们用天干地支的22个字呈现出来的日期和时间的概念却是非常靠谱又较为确切的。这在3000年前的那个时代，简直是开天辟地史无前例的事情。

当时的贞人们在刻写卜辞时都养成了一个习惯，就是不论刻写什么卜辞之前都要先把具体的时间日期刻在甲骨上。例如：癸未贞其未、壬辰卜亘贞妇……、癸卯贞大甲日不雨，这就像我们每天写日记首先要把日期写在之前一样。问题是那个时代的贞人们怎么会清楚每天的日期呢？我们现在每天都有现成的日历可看，而那个时代可没有什么日历。他们只能用根据自己创造的天干地支表，用其代表不同时间的文字代码来计算每一天、每个月份和每个年份。而且是日复一日、月复一月、年复一年都不能搞错，并持续纪录了几百年的日期变化经过。就像是一个漫长的百年工程一样，这其间所花费的心血，所倾注的苦劳，显示了商朝贞人们的一种执着。

那么，天干地支表是怎么来的？天干为什么是十个字？地支为什么是十二个字？天干与地支又是怎样进行排列计算的？

人类在远古的时代就喜欢观看天象，看日初月落，大概知道一天一年的变化过程。但是说，远古时代的什么人(伏羲、上挠氏)就创制了十天干、十二地支，组成六十干支，形成了历书，那就太不确切了，就像仓颉造字说一样。天干地支表当然是商朝贞人们的一个伟大发明。这里有一个前提条件，就是必须首先能创造出来文字才能去说明有关文字的一切。毫无疑问，甲骨文是商朝贞人们创造的，而天干地支表只不过是甲骨文中的一个内容而已。商朝贞人们不仅创造了天干地支表的每个单字，而且还将其文字刻写在甲骨卜辞上，存有大量运用天干地支表刻写卜辞的具体文例，并且持续纪录了几百年之久。所以说，是商朝贞人们发明了天干地支表，这是不可质疑的事实存在。

很多学者认为，十二地支可能起源于古人根据观测月亮围绕地球每年十二次的月缺月圆确定下来的。而有关十天干的起源却说法不一，有的说是根据天有十日的神话，有的说是根据十进位制，还有的说是根据人的十个手指。我的认为是，十天干也是根据观测月亮的环绕规律确定下来的。从初月到下弦月，月亮环绕地球一圈大约30天，也就是3个10天。一年按360天计算，就是12个30天，36个10天，10是不能缺少一个单位。通过十天干的每个字与十二地支的每个字组合排列，循环往复，正好是六十干支。然后再重新循环，由此可以对应每天、每月、每年的不同变换。

甲子年是每60年重复一次的初始年，向前推导可以追溯无数个之前的60年，向后推算也可以算出无数个之后的60年，这样就可以形成一个万年历法。至于每60年中的每个干支年的重复，只要在每个干支年份加上特有的年代称号或发生的重大事件名称(如甲午战争、辛丑条约、庚子赔款)，就可以区分开来各个重复的干支年份。

这种没有用一个数字，完全是用文字排列组合的不同，按顺序而来计算推导年月日的文字历书，实在是太绝妙了！这是古今人类历史上一个空前绝后文字运用的范例，也是甲骨文对世界文明发展的一个重大贡献。

2、数字与计算的功力

甲骨文虽然没有用数字来编排日历，这并不是表示对数字的欠缺。事实上，天干地支表是需要用数字进行计算的。比如要想计算前十年、二十年是哪年？后五年十年是哪年？都要用数字来表现和计算。在甲骨文中，有用各种笔划表现的各种不同的数字符号：

这里即有上百的数字，还有上千的数字，查找甲骨文还有万的数字的记载。所以，商代的人们对各种各样的数字是有概念的，对大的繁杂的数字并不陌生，他们具有的计算能力也是不能低估的。

例如对天干地支表的计算，按照一年360天来算，其实正好是一个圆形的长度(事实上是可以用圆形把干支纪日法表示岀来的)。

这种圆形的半圆是180度，全圆是360度。一个最好的分割数字就是60和12这个数字(就像钟表的转动一样，分针和时针都可以循环转动)。按照一天分为十二时辰，一年分为十二月，由一天的循环带动一个月的循环，再带动一年的循环，形成了小圈带动大圈的循环模式。古人通过计算知道，由十天干与十二地支组合配对(10x6=60与12x5=60)可以形成一个六十进制的时间循环结构，这样就可以用来表示年月日的各个时间。

天干地支表虽然是一个完美的数字循环，但实际上它是有一个缺陷的。因为一年不是完整的360天，每年都会多出几天来，如果完全按一年360天计算，天干地支表最后会与实际的天象出现巨大的误差，变成根本不准确的日历记录，这也就失去了其存在的意义。

商朝贞人们对天象的观察是很仔细的，并经常不厌其烦的做着记录。他们曾对日食、月食的出现都做过记载。通过观看天象，他们观测到了天干地支表每年天数不足的问题。据说，他们最初采取的方法是对每年多出的几天空白着，不进行记录。后来据考证是采用五年闰二十五天的方法，因为每年少大约五天，五年是二十五天，在第五年补上这二十五天以进行调整(有关干支历法天数不足的问题，后来在周代直到汉代，通过对月份的调整，增加了闰月，才得以解决。这也致使每年农历正月的春节都会不在一个固定的日子)。不过，这种作法仍有不足之处。

总而言之，商朝贞人创造的天干地支表还是比较确切的。甲骨文的研究学者王国维先生通过考证，证明《史记·殷本纪》所记载的商王世系的大部分都是真实的。这也从另外一个角度说明甲骨文记载的所有商王的世袭年代是有准确年份依据的。这一证明促使中国有文字记载的信史向前推进了大约一千年。

3、方向、位置等定位字的创作

起源于商朝甲骨文也可以说是汉字的源泉之作。现在使用的很多汉字，查找它们最早的字根就是甲骨文。当然不能说是所有的汉字，应该有两千以上的汉字，它们最早的出处所在就是从甲骨文的字体演变而来的。

看阅甲骨文的各个单字，有的是有说法依据的，是根据象形、会意、指事、假借等方法创造岀来的。有的是没有说法依据的，特别是很多笔划繁杂的字。

甲骨文创作了很多方向、位置的单字，如东、西、南、北(这些字就没有什么说法)，前、后、左、右，上、中、下，大、小、多、少，长、高 、宽这个字没有在甲骨文中找到，应该有这个字，可以在还未解明的甲骨文中去找。尖、平、方、圆这个字也没有在甲骨文中找到，可以在还未解明的甲骨文中去寻找。

用于记录每天的繁锁杂事是甲骨文的一个最大特点。而记事最基本的四要素就是时间、地点、人物、事，这些都在甲骨文中得以体现。这也显示出，在三千多年之前的先人们就对文字先知先觉，并有用文字记录日记的习惯。

但是，甲骨龟片的使用面积很小，最多也就能刻上几十个字，包含不了更多的文字内容。所以，甲骨文虽然是文字的起源，但它本身的状态其实又限制了文字的发展。再加上，做为毛笔的刻刀和做为纸张的甲骨在当时价格不斐，也不是随处就能找到的。总之，由于各方面的种种原因，最终，甲骨文的过时和消失也就成为它不可避免的归宿。

七、甲骨文的消失

甲骨文在诞生之初，就有很多神秘的地方让人匪夷所思，比如这些贞人们到底是什么背景，受到什么启发，怎么就能创造出文字来？他们有没有先人先师去教会他们？他们手中掌握了哪些文字创作的秘笈？他们创造了那么多不同的文字符号，有没有一个象字典一样的参照物？他们对每个单字是怎么标出语音的？他们是怎样创造出天干地支表的？他们对每日、每月、每年的记录，不会把日期搞错吗？如此等等。很多具体的细节都像是雾里看花一样，具有一种神秘而旁人看不懂的色彩。

不可否认，在那个崇尚神灵、无事不卜、浑浑噩噩的年代，这些贞人们算得上是智商比较高的一群人。可能就是在这种极度迷神迷鬼的氛围之下成就了他们创造文字的想法，他们本身也把文字看成是一种神灵的体现。

在几百年为商朝宗亲王室服侍的过程中，贞人们一代又一代地创作卜辞，形成了一个比较成熟的甲骨文的文字系统。然而，甲骨龟板毕竟只是一个小小的文字平台，刻写不了更多的文字，卜辞也只能充当很小的文字角色，就像现在的通知文告、或便条一样，不仅写不了百字以上诗歌，更写不了上千字的书文。贞人们也没有在文字的笔和纸方面去更新换代，求得更大的发展。所以，卜辞存在的这些缺点，致使它们肯定会被历史淘汰。

当商朝逐渐走向灭亡，被周朝所取代。当那个时代的人们不再风行占卜，失去了对此趋之若鹜的兴趣。特别是那些王室宗亲贵族们不再相信占卜所具有的魅力(可能是有N次让贞人占卜，没有得到灵验，取得预期的结果)，所以，他们不再待见和信任这些贞人了。王朝失败了，贞人们也就无事可做了，用现在的话就是失业了，从此走向了没落。随之而来，甲骨文也就消失在了历史的长河之中。而且，这种消失就跟它们神秘地出现一样，也是非常的神秘莫测，不留痕迹。导致后来的朝代，人们都不知道商朝有甲骨文的存在这么一回事。

事实上，甲骨文对后来华夏文字的影响力是非常巨大的，在造字原理上、字的形体结构上，后来的汉字都继承了甲骨文的风韵。这又是怎样一个因缘造成的呢？原来，商朝灭亡后贞人这种名号虽然不再存在，但是，像贞人这样的造字人才和组织还是存在着，并没有消失掉。他们的很多人后来变为周朝的文官，参与到了周朝王室的各个组织机构当中。周朝是分封制，国王下面分封了许多小的国家。每个小的国家都有一套自己的国家组织机构，也都有文官这一职务。由此，那些传承了甲骨文造字风范的人才和组织就渗入到了周朝的各个组织机构当中。贞人没落了，会创造文字的人才并没有减少，而是更多更广泛了，这就促使华夏的文字圈得到了进一步的扩大和发展。

再有，商朝也不是仅有甲骨文这一条文字的创作途径，还有金文、竹简或者更多的途径。金文就是在青铜器上铸写文字，这比创作甲骨文不知道要艰难多少倍。这个铸作过程有没有贞人们的帮助不得而知，但铸造工匠们所费的功力是极其巨大的。所以，金文也是古今中外空前绝后的一个奇迹。考古学家通过多方考证，至今也没有完全搞清楚古人是用什么方法在青铜器上铸写文字的。金文创造的文字，据统计也在三千五百字以上。

竹简最早也是在商朝出现的，比甲骨文的年代更为早期。作为纸张的材料，竹子比甲骨更为廉价，也更容易取得和制作。商朝的人们是怎样开始在竹简上创作文字的？这又是一个深奥的话题，但至今没有留下具体的实证材料。竹简很有可能是比贞人们的甲骨文更强的一个文字创作赛道。《尚书》记载：惟殷先人，有册有典。《史记·殷本纪》中强调自成汤以来，采於书诗。册和典、书和诗，指的就是竹简文字，而不是甲骨文。因为只有记载在竹简上才有可能长篇大论成为书和册。事实上，竹简上记载的文字信息内容比甲骨文不知要丰富多少倍(这也说明一个道理，纸张的量大廉价才利于文字的发展，纸张的稀少昂贵不利于文字的发展)。竹简文字后来也成为周朝之后的主流文字。那么，竹简文字是否比甲骨文更为久远？至今还没有定论。不过，甲骨文所显示的久远年代是不可质疑的。

总之，甲骨文可以定位为是华夏文字的一个重要源头。可能还有其它的源头存在，但缺乏实存的具体证据。不过，华夏民間中蕴藏着无限的创造能力，这是不可否认的。所以甲骨文的消失，没有，也不可能阻止华夏文字的向前发展。在那个初创的年代，最终是竹简文字胜出了其它的文字，取代了甲骨文、金文和帛书文字，成为了主流的文字发展方向。到了周朝的春秋战国时代，华夏文字又不断的升华，进入到了一个辉煌的蓬勃发展阶段。

八、结束语

文章写到这里，仍有意犹未尽的感觉。这是因为现代的人们不可能将三千年前那个时代存在于古人心中的所有深奥智慧完全挖掘出来。我们完全可以想象到那个时代的贞人们在简陋的环境下聚精会神刻写卜辞的样子(其实就像现在互联网的IT员工在写电脑程序一样)，是多么平常如故啊。我每每观阅各种甲骨文的拓本文字时都在思考这个问题。

毫无疑问，创造文字是有很多辛苦的，因为他们需要不断地思索怎样用文字来描述外来世界的各种事物以及他们的心绪。有时一片甲骨龟片刻字不成功，又要更换另一片甲骨龟片，反反复复，不断更改。并且需要日复一日的思考和坚持不懈的努力。

庆幸的是，我们和这些贞人们虽然隔绝三千多年，但仍然能通过他们刻写的卜辞了解到很多当时的情景和各种状况。我们的祖先留下了浩翰的文字遗产，就像精神食粮一样，让我们这些一代又一代的后代不尽的享受着阅读文字的精神快乐。这是非常难能可贵的，也是世界上任何其他民族所不具有的。

通过探讨甲骨文的奥秘，我深深地感受到，不管是过去、现在，还是将来，要永远相信民间有高手，高手在民间这句话。伟人曾经说过，人民，只有人民，才是创造历史的动力。这是万古不变的真理。

开创文字的先河固然是一种壮举，但能用文字编写出宏文巨作就更为伟大(因为汉字具有难读难写难懂的缺点，没有超强的能力，是难以过关的)。最让人佩服的是两千年前的司马迁，他用一人之力，忍受着巨大的身心痛苦，伏案写作十几年，写下了五十二万字的巨作《史记》。他的智商，他绝好的记忆力，他丰富博学的历史知识，他精湛的文笔都是绝世超群的，甚至现在的AI写作都难以超过他的能力。

在中国悠久的历史上，像司马迁这样的文字天才还不止一个。中国历代的文字天才们创作了一首又一首，一部又一部脍炙人口的诗篇和精典的文章。中华文字也是中华文明最为重要的组成部分，养育和陶冶着我们一代又一代的人民。中华文字必将永世长存，万古流芳！

大爱无疆打一个生肖