赵云打一个生肖从齐桓公衣袍到生肖茅台酒，2600岁的齐紫当选为年度色

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齐紫，这个2600多年前的顶流色，再度成为今年的年度传统色。

1月5日，齐紫在它的诞生之地山东淄博——曾经的齐国故都临淄，被宣布为今年的年度东方传统色。

那么，究竟是什么原因让齐紫成为年度顶流？

齐紫被定为今年年度传统色并非偶然，按照五行哲学丙午双火之年，气象鼎新，正与齐紫所代表的创变精神与文化高度相呼应。以齐紫为年度主题色，不仅延续了传统色彩的哲学内涵，也寄托了对时代昌明、文化繁荣的美好期许。

齐紫当选为2026年年度色。（受访者供图）

中国流行色协会会长贺显伟表示，齐紫色当选2026年度传统东方色，正是传统美学与现代审美的完美共振，它既是东方美学的当代表达，也是时代精神的生动注脚，更暗合2026丙午马年的五行哲思。

中国流行色协会会长贺显伟表示，齐紫色当选2026年度传统东方色，正是传统美学与现代审美的完美共振，更暗合2026丙午马年的五行哲思。（受访者供图）

从诞生之初，到历史沿革，到现代传承，再到定义为年度色，这个曾经被定为卑色的齐紫，正在带着它2600岁的厚重历史，以及背后的意义与内涵，在当代的东方美学表述中，重新回到了当代的审美视野。

诞生溯源：

霸主的代言，从间色逆袭成王公专色

何为齐紫？其名直指根源：这是源于春秋战国时齐国染制的一种紫色。齐之地与紫之色相结合，不仅昭示了这一色彩诞生于斯，亦见证了其风行于斯的时代。

在古代，紫被解释为帛青赤色，是由青（蓝）与赤（红）交织而成的间色。现代常识中，颜色或许只是美学与文化的符号；然而在礼法秩序严明的古代，紫色却因其间色身份而处境尴尬——在《礼记·玉藻》所构建的色彩等级中，正色为尊，间色为卑。

据了解，东方传统色的诞生往往是源于其工具性：即对某些重要活动中的人或事进行定性和信号传递，以彰显秩序与功能。而一种颜色想要实现身份的逆袭，背后必然需要强大的推动力。而齐紫能以专名传世，春秋五霸之一的齐桓公可谓关键人物。

《韩非子·外储说左上》记载，齐桓公尤好紫衣，常着紫色朝会，此风很快由宫墙之内蔓延至国境之中，引得齐国民众争相效仿。一时间，紫帛价昂，竟达到五素（没染色的布料）不得易一紫的程度。后来，齐桓公采纳管仲之谏，公开宣称甚恶紫之臭（xiu）（讨厌紫色带来的气味），并带头勿衣紫 （不穿紫色衣服），才逐渐遏止了这股风潮。

在齐桓公的引领带动下，齐紫成为中国最早的流行色，但是在颜色即秩序的春秋战国，齐紫很快变成了王公贵族的专属色。（受访者供图）

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齐桓公好紫衣虽然本意上为君主言行须慎的训诫，却意外使齐紫成为史载最早的流行色。更深远的是，经此一事，紫色逐渐蜕变为一种新的秩序象征，它受到部分王公贵族的青睐，却在民间受到抑制。在服色即身份、色彩即政治的春秋战国，紫色开始承载超越视觉的礼制内涵。

《左传·哀公十七年》中有一段记载，或可佐证紫色在当时的权威意味：卫庄公蒯聩完成宫殿改造后要宴请群臣，其中大夫浑良夫因穿紫衣、披狐裘、佩剑入宫，被太子以三大不敬之罪问刑。后世解读，着紫衣在此已非单纯爱好，而属诸侯公卿之礼制特权，士大夫擅用则被视为僭越。

当然，紫色地位的上升也引来批判。孔子那句名言恶紫之夺朱也，正是在叹息：作为一种间色的紫，竟然凌驾于正色朱红（赤）之上，这不仅是色彩的颠倒，更是礼制秩序的失序，令人愤懑，却又无奈。

色彩沿革：

既是权贵象征，却又走进百姓家

然而，古代中国人特别善于将心意与物象相互结合，每一种颜色的背后，是文化、智慧与情感的糅合表现，颜色不只是视觉上的展现与冲击，更是情感上的寄托与象征。在这种认知下，齐紫的地位并未因圣人不服的质疑而被掩盖。相反，随着历史演进，紫色的地位却与日俱增。

在崇尚黑色的秦代，紫色虽已非君王专属，却仍是身份显赫的象征。《图画见闻志》记载，秦时以紫、绯、绿三色袍定为品服等级；《汉书》亦载丞相金印紫绶。可见，紫色在当时已与高官显贵紧密相连。

至隋唐，紫色正式登上尊贵之色的顶峰。隋朝将其定为品官服色之最；唐代则规定三品以上官员服紫，这一品级往往手握实权，紫袍因而成为权力与地位的象征。此后，帝王常以赐紫为恩赏，如唐玄宗对功臣尽假紫及绯，唐德宗赐八十岁以上老人版授刺史，赐紫。一袭紫袍，遂成无数士人毕生追逐的荣光。

除官场之外，紫色亦被赋予天威之意。《后汉书》记载：天有紫微宫，是上帝之所居也。紫微宫为天帝居所，人间帝王宫殿因而得名紫禁，紫色至此成为君权天授的代言。明清北京皇宫称紫禁城，正是这重意义的延续。曾经被视作间色的紫，就这样步入人间权力的巅峰，进而与天道并列，完成了一场彻底的逆袭。

北京故宫在明清时期被叫作紫禁城，意味着紫色在古代已上升到与天道并列，赋予了天威的属性。（图片来源：新华社）

尽管长期被权贵看作专属色，紫色在民间却始终葆有旺盛的生命力。

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自春秋起，紫色便是一种流行色，百姓对紫色的向往从未消退，甚至愿意冒禁令偷偷着紫。转机出现在宋代：市井百姓，工匠、商贾、富农乃至低级官员等，袍内穿紫已蔚为风气。宋太宗最终顺应民情，下诏复许庶人服紫。自此，紫色在保持尊贵底蕴的同时，也走入寻常生活，成为中华色彩谱系中不可或缺的一脉。

工艺发展：

植物寻紫，催生古人工艺匠心

齐紫之所以能从庙堂之高走入寻常巷陌，成为了东方传统色之一，背后离不开古代染紫工艺的持续演进。

关于齐紫的起源，学界历来存在两种主要观点：一为骨螺说，认为其源自骨螺分泌的绛紫色素。由于甚恶紫之臭这一句的记载，后人推测这类紫色初诞时或许携有浓重气味，毕竟一克染料需耗费上万只骨螺，其奢侈与气味之烈可想而知；另一种观点则从齐人皆好紫的普及程度推断，骨螺产量难以支撑民间广泛使用，因而齐紫更可能来源于可人工种植的紫草，染出鲜丽明快的紫调。

无论其源头何在，古人对紫色的崇尚始终推动着染紫技艺向前发展。

唐代已建立起系统的植物染色体系，对不同材料的取材时节、部位与成色关系皆有细载；宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中记述了京师的染紫新法：仁宗晚年，京师染紫，变其色而加重，先染作青，徐以紫草加染，谓之油紫。此时工艺已趋于精微。明清时期，苏木染紫进一步简化流程、降低成本；直至近代合成染料兴起，紫色终于彻底褪去贵重外衣，成为寻常色彩。

齐紫染制工艺的迭进，不仅是一部技术演进史，更承载了历代工匠在自然中寻觅颜色、在岁月里沉淀技艺的巧思与韧性。纵观其演变，紫色从时尚色彩上升为礼制符号，再由庙堂流入民间，映射出特定历史时期的权力结构与社会审美。色彩的背后，早已不仅是青与赤的简单交织，更蕴藏着一个时代价值观的流转与变革。

古今连接：

引人共鸣的产品，承托东方传统色的温度和内涵

在历史沿革之下，齐紫渐渐褪去了贵贱的沉重包袱，留下的是水火相济、阴阳调和的哲学意境，工匠对色彩的孜孜追求，不仅显现出天地相生、循环不息的东方智慧，也在传承与创新中跨越时空，至今依然浸润着当代生活。

实际上，东方传统色要在现代实现广泛传播，往往需根植于大众心中的熟悉意象，见其形、观其状，便能唤起共鸣。

其中，现代中国人熟知的茅台酒，自然具备了承接传统色的载体潜力：当齐紫被列为2026年度东方传统色之际，茅台便以齐紫为主色调，发布了贵州茅台酒（丙午马年）生肖系列产品、贵州茅台酒（鼓乐飞天）、茅台王子酒（丙午马年）、贵州大曲（丙午马年）。

贵州茅台酒（丙午马年）珍享版。（受访者供图）

贵州茅台酒（鼓乐飞天）（左）与贵州茅台酒（丙午马年）经典版。（受访者供图）

值得注意的是，新马茅与齐紫不仅仅在瓶身上作简单应用，更是生肖文化与东方传统色内涵的契合。在传统历法中，2026年农历丙午马年，五行属阳火，齐紫所蕴含的深邃气象，恰与双火之年的丰沛能量、鼎新之势高度契合；二者结合既彰显了东方美学的深厚底蕴，又承载着人们对美好生活的热切向往，更成为传递祝福与希望的载体。

更重要的是，古人在追求齐紫过程中不断演变与革新的匠心传统，与贵州茅台的精神底蕴深度相通。

贵州茅台酒（丙午马年）生肖系列产品产自贵州茅台酒地理标志保护核心产区。经典款和礼盒装以酒勾酒方式，采用近200支不同特征的基酒为基础，甄选个性鲜明的基酒调制而成。珍享版则采用精品酒质，由200余支不同特征的基酒精心勾兑。这种对质量与工艺极致严苛的追求，隔着时空，与古人追求齐紫的匠心遥相呼应。

贺显伟认为，紫色象征天地之中，与茅台天人共酿的匠心隔空对话，彰显东方美学的含蓄张力。当前全球色彩趋势转向多元共生，齐紫色以低饱和度色调回应东方觉醒，其天然染料与非遗工艺，则印证了经典永远与自然共生。

新马茅不仅将年度色彩齐紫具象化为可品鉴、可收藏的艺术精品，更贵州茅台以产品为媒介，践行了民族品牌活化传统、赋能当代的文化使命。

在全球化的审美图谱中，东方色彩不应是孤立的符号，而应成为连接不同文明的桥梁。我们正通过东方传统色，向世界讲述人与自然和谐共生的东方叙事，让‘国风’引领‘世风’，让‘华流’成为‘顶流’。

茅台集团党委副书记、总经理王莉认为，让东方传统色永葆生命力，是茅台作为传统企业的应有之责，茅台将传统色运用到贵州茅台酒生肖系列、飞天文化系列等产品及品牌文化活动之中。让消费者在品味美酒的同时，也能感知东方美学的温度和内涵。

茅台集团党委副书记、总经理王莉认为，在全球化的审美图谱中，东方色彩不应是孤立的符号，而应成为连接不同文明的桥梁。（受访者供图）

茅台将始终坚持创新，让传统色焕发‘创新力’，继续在产品设计、品牌表达和空间体验中，深化传统色的运用，让传统色真正流淌于从研发、设计到消费的产业链各个环节，成为能够赋能产品、提升审美、讲述故事的‘文化资产’。王莉说。

文 贝贝 发自山东淄博

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