孽子打一个生肖闲言说“戌”

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戌，汉语一级字，除了方言屈戌儿读作qu（或qū）外一般读作xū。戌字最早见于甲骨文 。从甲骨文开始，戊就被借为地支第十一位的专用字，与天干配合，用天纪年、月、日、时。用于纪年， 戌年与生肖狗相对应。用于纪月，戌月是农历（夏历）九月，周历则为十一月。用于纪时，戌时指的是一天中从子时开始后的第十一个时辰即 19 点至 21 点 。

关于戌字的字形与字义，古今也有不同的观点。

一是许慎和段玉裁在《说文解字》和《说文解字注》中的观点，认为戌是会意字，本意是灭。《说文》：戌，灭也。九月，阳气微。万物毕成，阳下入地也。五行土生于戊，盛于戌。从戊，含一。而对灭字的含义，《尔雅·释诂下》：滅，绝也。《说文·水部》：滅，尽也。《说文·火部》：烕，滅也。从火、戌。火死於戌，阳气至戌而尽。可知灭即火熄滅之义。许慎所方言戌字从戊含一是对小篆戌字字形的拆解。段玉裁注曰：戊者，中宫，亦土也。一者，一阳也。戊中含一，会意也。一，亦声。清末民初学者张舜徽先生也认为戌的字义是烕。戍是烕、滅这两个字的本字，滅、烕都是后起字。他说此乃生滅之滅本字，加火为烕，再加水为滅，皆后增体也。

许慎把戌字解释成了会意字，段玉裁则进一步把它解释成了形声兼会意字。但许慎等都是根据后来篆书而不是根据最早的甲骨文戌的字形结构进行的解释，由于文字演变过程中存在的结构变形和字义变化，其所作的解释很可能会存在一定的偏颇。

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二是清代学者朱骏声的观点，认为戌是一个指事字，是矛的古字，引申义为恤。朱俊声说：戌，当训恤也’。人被殺伤，可矜恤也。从戊，古文矛字。一，指事，识其殺伤处，与刃同意。朱骏声先生一方面认为戌字应该解释为抚恤的恤义，因为人被杀殺了就可以进行抚恤，另一方面还认为，戌字以戊为形旁，就是古文矛字，字形当中的一是起指事的作用，与刃字中的一点是一样的造字规则。从朱先生的解释里不难看出，他其实认为戌字是一个指事字，是矛的古文，矛会使人受伤，恤是由受伤引申出来的含义。

从甲骨文、金文戌的字形来看，戌字并非是或不仅仅只是矛或矛刃的象形，甲骨文戌字中有两个构字部件，其中的一个部件大部分是戈，有的是斧有的是刀。将戌解读成古矛字的理由并不充分。虽然《释名》言：戌，恤也。恤义也只能是一种引申含义。

三是晚清学者林义光先生的观点，他认为戌是一个会意字，是杀的古文或初文。他说：戌从戊一之说，不可晓，一亦非声。古作口，见颂鼎；或作口，见颂敦。口即人之反文，以戈击之。戌、殺古同音，当即殺之古文。林义光先生认为，《说文》言戌从戊一这个说法不可理解，一也不是戌字的声旁。他结合金文字形，认为戌应当是殺字的古文字形，在上古它们二者也是同音的。

林义光先生对戌字的解释结合了金文字形，但金文殺字有些字形虽然与戌字一些相像，但这样的殺字字形，好像是用戈除去地上长的草或砍掉人的手的意象。另外金文中具有杀义并与戌字相似的是伐字，在甲骨文和金文中的字形则是用戈取下人头之意象。因此，说戌就是殺的古文，理由也不够充分。

四是近现代学者包括郭沫若、罗振玉、陈家梦、唐兰等的主流观点，认为戌字是象形字，本义是一种武器（斧类宽刃兵器）。罗振玉从甲骨文的字形出发，指出 戌 字的形状像古代的一种兵器。认为在甲骨文中，戌 的形态明显具有长柄和宽刃的特征，与古代兵器的形象相符，认为 戌 的本义就是兵器。郭沫若认可罗振玉的观点，他在《释干支》中言：戌，象戉形，与戉殆是一字，斧钺也。他认为 戌 就是戉，这种兵器在古代社会中具有重要作用，不仅用于战争，还可能在祭祀等仪式中使用。

但是，我们对比甲骨文、金文戌和戉的字形会发现，戉字的确是古代用于战争或祭祀，代表权利地位的长柄斧钺的象形，戌与戉显然是不同的。戌字的甲骨文明显由两个构字部件组成，且，两个构字部件形状变化较大。其中一个是刀或斧或戈或杵的象形，另一个则是甲骨文的石字变形，只是其中的石是有突出的尖角部分，很显然其字不是单纯的斧或戉的象形。其含义是用一定的器具去除石块上突出的棱角，是人为改变石块的形状。戌字体现的是人对自然状态的改变，是人使用劳动工具即石器的生产活动。所以，戌字的本义指石器那样的生产工具。也指石器的生产加工活动。石器也是最早的武器。

由此，我们可以把前人对戌字的解释统一起来。戌作为人类的生产活动所用的生产工具。其实质是去除石头的棱角，使之符合一定的形状如斧、戈、刀等，达到生产工具或武器的要求。由此引申出灭、杀等含义，并进一步引申出恤的含义。也可能正因为如此，在方言中才有屈戌（读 qu）儿一词，表示的是铜制或铁制的带两个脚的小环儿，钉在门窗边上、柜正面或箱，用来挂上锁或钌铞，或者成对地钉在箱子侧面或抽屉正面，用来固定U字形的环儿。它们因为经常会被手碰到，所以才先要削磨掉了上面的刺或棱角，避免受伤。

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在甲骨文中，含有偏旁部首戌的字常用字有成、咸、烕、威、我等。将上述对戌的解释代入均能够讲得通。如成，其古文字均由戌和丁组成，把一个块状物用工具（石器）按要求去除棱角，作成相应器具，即为完成、成就。烕，其古文字由戌和火组成，用工具（石器）把火苗去除，即为熄灭、灭火。咸，其古文字 由戌和口组成，做好的石器（工具）和做好容器一样，都是人制造的有形有用的东西，会意皆、悉。我，自己手持、自己做好的石器、武器作用在自身身上，会意指自己、自身。威，其古文字由戌和女（母、汝）组成，用石器（武器）去打女人、打对方（你），会意为威风、威胁、威力。

在远古时代，人们先是使用自然界已经存在的一些不同形状的石块，作为武器和生产工具，如石斧、石镰、石锤石刀等，后来又使用原来的石器将石块打磨成比较精细、有形、锋利的石器。这就是新石器时代和旧石器时代。戌字的组成的含义，正反映了人类石器时代的特征和记忆。

戌字早在甲骨文中就被借去表示地支的第十一位，既可以和天干搭配纪月、纪时，也可以纪年。如今，人们只记得戌字的地支用法，而对其本义则不知晓了。那么，戌又是如何借用为地支的第十一位呢。

首先，戌作为石器那样最早使用的最常见的的生产工具和武器，完全可以代表地上的某一类事物或现象，自然被借为地支之名，其次，戌字的读音与数目十一相近。在甲骨文诞生的黄河流域的中原地区，太阳落山夜间开始的时间一般是晚七至九点。作为一天中的第十一个时辰的晚七至九点，是刚入夜，这时候，是人们结束一天中的渔猎、劳动回家休息之时，这时候，也是人们一天中危险的时候。因为此时有人在路上，回到家的人也可能还未关上门户。自然需要使用石器进行防身自卫。人们走夜路时，都要随手拿一个石块或木棍来防身就是如此。因此，作为常用的工具和武器的戌，就被用来指这个时辰了。在一年中夏历的九月也就是周历的十一月，正是秋作物如谷、黍成熟的时候，也需要用石器等生产工具进行收割。所以此月被称为戌月。

还有，地支戌为什么又与生肖狗相对应呢。

狗 是人类的朋友。狗被训化后，主要作用是帮助人们看门守护家园、帮助人们进行狩猎。这与戌作为石器的作用是相通的。还有就是在先秦形成生肖系统的时期，流行的古文字如秦简、大篆、小篆的犬字与戌字字形相近，戌的读音xu、qu与犬的读音quǎn 相近，所以人们便将狗与戌时联系在一起，进而使得地支戌和生肖狗相对应。

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