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十二生肖之戌狗

狗是人类最早驯养的一种家畜，也是六畜中和人类最亲近的一种动物，最早称犬，古人将十二地支的戌和十二生肖的狗相配，故也称戌。 民间往往把狗年都称为金狗，有金狗贺岁金狗旺财金狗纳福一类口彩。古人认为，二十八星宿之西方第二宿中的娄宿在五行里的属性为金，对应的动物刚好是狗，故称娄金狗。

现代考古发现证实，中国人养狗的历史最早可以追溯到新石器时代，公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新郑裴李岗以及浙江余姚河姆渡文化遗址中，均出土过狗的遗骸。在中国最古老的成熟文字甲骨文中，已发现多个不同写法的犬字。古人在创造了犬字后又弄出一个狗字，犬和狗如今已基本同义。东汉许慎在《说文解字》中称：狗，犬也。大者为犬，小者为狗。

古代有以犬为图腾的部族。《后汉书·南蛮传》记载:高辛氏有老妇，居于王室，得耳疾，挑之，得物大如茧，妇人盛瓠中，覆之以盘，俄顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。盘瓠的传说在郭璞《山海经》注《玄中记》和干宝《搜神记》中都有详略不同的记叙，大致都称: 在高辛氏时，有戎吴作乱，帝所养的一只叫盘瓠的五色犬，深入敌营，为高辛氏取得戎吴将领首级，立了大功，因而取帝少女为妻，并得到封国。这个传说今天在苗、瑶、畲等少数民族地区仍广为流传。

《道德经》中有天地不仁以万物为刍狗句，刍狗是指用草扎制而成的狗，用作祭祀。这来源于古代的犬葬。甲骨卜辞记载:侑燎于父丁百犬，一次随葬用犬多达百只，数量十分可观，这在考古实践中也得到了证明，犬葬的目的主要是借犬除魔降妖，保护墓主。之所以亦刍狗为丧葬祭品，也来源于《易经》。《易经·说卦传》里说终万物始万物者，莫盛乎艮，人死为终，死后入土为安则有坟墓，故而《梅花易数·万物类象》中以艮为坟墓。

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每当日食和月食的时候，民间老百姓一般会说天狗吞日天狗吞月，这个说法很可能也来源于《易经》。日食和月食的特点是短时间内太阳或者月亮消失再出现，消失即终，再出现即始，《易经·说卦传》里说终万物始万物者，莫盛乎艮，又说艮卦万物之所成终而所成始也。《易经》有天山遁卦，遁有隐藏之意，日食、月食也是太阳或者月亮隐藏之象，天山遁卦上乾下艮，乾为天，艮为山，故而卦名天山遁，由于艮为狗，故而天山遁卦可以取象为天狗。

古人认为狗的身上有一种忠义精神，如清代纪晓岚《阅微草堂笔记》赞曰: 余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。

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狗在历史上长期是人类的朋友，许多历史故事都有狗有关。其中满清时期乾隆皇帝就酷爱养狗，当时的宫廷画师用自己画笔描绘了当时皇家犬的模样。其中最有名的是郎世宁绘制的《十骏犬图》十幅，画了十条乾隆身边的名犬，分别命为：苍水虯、斑锦彪、金翅猃、蓦空鹊、墨玉璃、茹黄豹、睒星狼、霜花鹞、雪爪卢和苍猊犬。

作者简介：姜宝兵，字剑梅，号剑梅楼主，清风堂主人。中国散文学会会员、德州市作家协会全委会委员、德州市书法家协会会员；禹城市作协理事，《禹城文学》编委。有《剑梅楼文集》《清风堂文集》两部文稿传世。齐鲁壹点清风堂荣获2022年度十大壹点号年度新知。

作品《夜读鲁迅》荣获全国与共和国同行好书伴我成长读书征文比赛二等奖；《青青的梧桐树》获践行社会主义核心价值观优秀文艺作品三等奖；《和伟大祖国一起成长》获福彩杯我与新中国有奖征文一等奖；《曲阜纪行》获孔子文学杯全国华语文学大赛金奖；《问道西柏坡》荣获延安杯中国最美游记作品奖；《大运河上流淌的美食》获第一届长江文学奖优秀奖；《化蝶》获得首届新文青全国青年诗人短诗大赛优秀奖。

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