单向打一个生肖《孟子心要·持志篇》小结：立定生命的主宰

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走过《持志篇》五程修心之路，我们从不动心的本心基石启程，历经志为气帅的核心洞察、求放心的归心功夫、心官则思的觉照醒觉，终归于反求诸己的落地实证。这五阶次第，并非并列的道理铺陈，而是一条层层深入、环环相扣的觉醒路径，其核心唯有一事：为漂泊的生命，立定真实不虚的本心主宰。

这趟修心之旅，始于对生命本质的根本勘破。面对卿相之位、霸王之业的外境诱惑，孟子一句不动心如洪钟大吕，震醒迷梦：真正的力量从非外境掌控，而在内心如如不动的觉性。心体觉悟，则境遇万变于心无别，这份不异的真谛，为众生卸下了对外在得失的沉重执着。此乃持志之体——心体本自安定，何须向外驰求？

明心体本定，功夫便有了方向。持其志，无暴其气八字心诀，道尽修养枢机。志并非外在的宏大目标，而是本心良知的觉醒觉知；气则是随觉知运转的生命能量。持志不是强扭心态迎合世俗标准，而是让本心坐镇生命中军，恢复其天然主宰地位。正如六祖慧能本来无一物的见地，不是立志无尘埃，而是认出本无尘埃的自性。志为主帅，气为三军，主帅安然，则三军自整，生命之气不妄动、不暴乱，只顺随觉性周流不息。

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心官若时时外驰，志便无由可立。孟子直指根源：学问之道无他，求其放心而已矣。一切经典与功夫，终归是为了找回那颗在声色利禄中走失的本心。求字绝非向外抓取，而是刹那一念的回光返照，是于纷纭世事中停下脚步的自觉。这份求放心的恳切，是持志功夫得以发动的原初动力，亦是从无明执取到觉照本心的关键一跃。

如何求？心官之思，是唯一凭依。此思非头脑的逻辑算计，而是心体本具的觉照灵明，是能于妄念中认得主人、于诱惑前知所止息的觉醒之力。孟子心之官则思，思则得之，恰如《心经》观自在的智慧——不是用眼睛看，而是用觉性照。无此思力，则志是空谈，心是盲动；有此觉照，则本心自显，主宰自立。

最终，所有功夫必须落于实处。行有不得，反求诸己，是持志修养的试金石与落脚点。这不是自我批判的内耗，而是诚的觉醒——将对外境的抱怨责难，转为对自身心念言行的深切观照。不掩饰、不回避，让觉知直照当下的起心动念，便是诚者，天之道也的践行。当能在挫折中稳住心神，向内寻因，便是在实践中牢牢持守了那颗以正与诚为志的本心。如此，其身正而天下归之的气象，方能由内而外自然生发。

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《持志篇》五讲实为一场从识主到做主的全息修行。识主，是识得心体本自不动、本自能照；做主，是让此心体常为主宰，不令放失，并于事事中印证此主宰之力。它与《性善篇》一脉相承：性善是信，信本心光明具足；持志是立，立此光明本心为主宰。无信之立，如无根之木；无立之信，如空谷回音。持志功夫既立，生命便有了定盘针，此后《养气篇》所言的浩然之气，便不再是虚无缥缈的概念，而是在心志统帅下，生命能量真实不虚的充扩与壮大。

修养之道，知止而后有定。这止，便是止于本心，立定心志。志立处，风浪自息；心定时，天地皆归孟子心学​

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