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隐性打一个生肖“野兔”终于上了生肖票

生肖谜语 2026-01-17 09:45:36  阅读:0
保送打一个生肖 北京晚报·五色土 | 作者 黄逸 一双通红的眼睛,张着血红的大嘴巴,龇着牙,一只手拿着笔,另一只手则是拿着一个信封,如果不说这是只兔子,可能很多人还以为这是只‘大耗子’。 近日,艺术大师黄永玉为兔年设计的生肖邮票引起网友一片哗然,原因有二: 其一,与大众对兔子的印象相反:

保送打一个生肖

北京晚报·五色土 | 作者 黄逸

一双通红的眼睛,张着血红的大嘴巴,龇着牙,一只手拿着笔,另一只手则是拿着一个信封,如果不说这是只兔子,可能很多人还以为这是只‘大耗子’。

近日,艺术大师黄永玉为兔年设计的生肖邮票引起网友一片哗然,原因有二:

其一,与大众对兔子的印象相反:一般认为,兔子是洁白、安详、平和的,可第一张邮票中的兔子呈蓝灰色,表情怪异。

其二,于古无据:历代画兔均以动态为主,不重眉眼,第二张邮票勉强让人想起隋唐时期敦煌的莲花三兔藻井,第一张则不知从何而来。

大多数网友们忽略了,他们印象中的兔子是穴兔,即Rabbit,源于地中海沿岸,我国尚未发现野生穴兔,只有野兔,即Hare,《伊索寓言》中输给乌龟的就是它。

很少有白色野兔,中国古人视之为祥瑞,一旦发现,会进贡给皇帝,白色穴兔却不罕见。

16世纪起,人工养殖的欧洲穴兔走向全球。民国时,课本插图中的兔子多是白穴兔,所以在中国读者的印象中,龟兔赛跑中的兔子是白兔,而在西方读者的印象中,则是褐色的野兔。

黄永玉先生的设计正确,终于让中国野兔上了生肖票。更何况,艺术创作应有个性,先生回应说:画个兔子邮票是开心的事,兔子大家都会画,也不是我一个人会画,画出来让大家高兴,祝贺新年而已。此话值得玩味。

(清)冷枚《梧桐双兔图》轴(局部)

张骞带回了家兔?

中国人与兔结缘甚早。

在距今2.7万年至3.4万年的山顶洞人遗存中,曾发现百余件兔骨化石,可见当时已有猎兔之风。在距今五六千年的红山文化遗址中,出土了人骑兔的玉件。在甲骨文中,有丁亥卜,贞王田,往来亡炎,获鹿二、兔二、雉五等记载,说明猎兔已成贵族的休闲活动。

兔分两种,一是穴兔,一是野兔。

野生穴兔性温和,不怕人,喜挖洞,易捕捉,是家养兔的祖先。野兔则胆小,奔跑快,不会挖洞,难捕捉,一旦家养,后代即患佝偻病,无法繁殖。

穴兔原产于欧洲,中国约有10种野生兔种,都是野兔,外形似穴兔,但习性、生理特征迥异,到目前为止,全球尚无成功驯化野兔的记载。可《战国策》中明明记有狡兔三窟的故事,且飞鸟反乡,兔走归窟,狐死首丘历来被视为常识,唐代韩愈曾记役夫朝行迁之,迫之弗逸,人立而拱的白兔,从习性看,很像穴兔。

对此,学者意见不统一。

一种观点认为,中国古代两种兔子都有,古人特意写成嬎(音同赴,野兔)和皴兔(音同俊,穴兔,又称狡兔),加以区分。

另一种观点认为,穴兔虽非本土兔,但张骞出使西域时已引进,在中国养殖了2000多年。

两说均为猜测,无实据,后一说法尤其可疑。穴兔在西方完成驯化仅五六百年,驯化地很可能在法国,张骞如何把未驯化的穴兔带回中原的呢?就算张骞能带回来,数量亦不会太多,DNA如此单调,能延续多久?

白兔御史惹人厌

还有一种猜测:古代中国驯养的是野兔。野兔多灰色,白兔极罕见,算中瑞(中等吉祥物,赤兔算大瑞)。

据学者林仲凡钩沉,东晋葛洪在《抱朴子·内篇》中说:虎及鹿、兔皆寿千岁。满五百岁者,其毛色白。唐代令狐楚在《为太原李说尚书进白兔状》中说:白免寿千年,满五百,则色白。又曰:王者恩加耆老,则白兔见,臣伏以白为正色。兔实仁兽,来皆有为,出必以时。意思是,只有王者尊敬老人,白兔才会出现。

在史书中,最早献白兔的记录是东汉光武年间,日南(今属越南日南郡)徼外蛮夷献白雉、白兔;曹操时,也曾车驾东巡幸广宁,有白兔见于乘舆前,获之,第二年,并州献白兔。在正史中,相关记录多达百余条。

为了献白兔,涌现出臭名远扬的白兔御史。

天上人间打一个生肖

据《旧唐书》记,武则天时,曾任御史的王弘义因私宅周边的瓜农不肯白送瓜(应为甜瓜),谎称瓜田中有白兔,应献给武则天,让县令去捉,致瓜田被毁,时人称昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。

明朝也有白兔御史,据沈德符《万历野获编》,四川巡抚都御史宋沧献白兔,得嘉靖皇帝欢心,从此进瑞物者接踵,若宋沧者,亦可呼为白兔都御史矣。

被献的白色野兔可能被皇家豢养、驯化,成了家兔,只是无法繁殖。在古籍中,不见家兔大量繁殖的记载,似也印证了,它与今天的家兔非同种。养这种兔不为食肉或用毛,只为皇家祭祖、狩猎和取乐,在民间应未普及。

兔的本意竟是吐

据明末史家谈迁记:万历中有舶商,自暹罗(即泰国)携白兔归闽,售四百金。每季而育,其种日蕃,盖另一类,生即白色。崇祯中,浙、直(指今南京)遍有之,直(值)三四金。这种从泰国引进的白兔,可能是真正穴兔。

漂母进饭打一个生肖

令人好奇:古人为何如此爱兔?肯花如此代价?

首先,兔肉鲜美。兔子是祭祖中六畜五牲三牺中的五牲之一(另四是麋、鹿、麏、狼,麏音如君,即獐子),又称明视。孔颖达解释说:兔肥则目开而明视也。意思是,祭祖用兔应肥且瞪眼。也有学者认为,古人把兔子当成月精,所以眼睛亮。在长沙马王堆汉墓中,有熬兔笥(笥是竹编的盒),内盛两兔骨架,与今华南野兔同种。

其次,兔子的繁殖力强,象征多子。古人不知兔子分公母,《博物志》称:兔,望月而 孕 ,口 中 吐 子 。兔 即吐。宋人用兔脑当催生药,即南宋虞流在《备产济用方》中所记神效催生丹,另名腊八丸子,必须在腊月初八制,剥兔脑和白面为丸……临产催生最验。《本草纲目》称:作腊月兔脑髓一个,摊纸上,夹匀,阴干,剪作符子,于面上书‘生’字一个。有迷信色彩。

其三,象征天地苏醒。学者杨金萍在《古代画像及壁画中兔的医药文化涵蕴》中钩沉,兔属卯,在一天中,是早上5时至7时,日出而作的古人开始上班,即点卯;在一年中,是阴历二月,同冒,万物冒地而出,象开门之形。

三种因素外,兔还代表月亮,自然受重视。

印度人也指兔为月

兔子何德何能,凭什么代表月亮?

可能是月亮上的阴影像兔子(其实也不算像),屈原在《天问》中写道:夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹。将月亮和兔子联系起来,历代注家都将顾菟解释成兔子,朱熹认为,顾菟是一种特别的兔子。

民国时,著名学者闻一多在《天问释天》中,首次提出异议。他认为,在古籍中,最早用来代表月亮的是蟾蜍,以后是蟾蜍与兔并称,用兔称月出现得最晚。应是兔与蜍音近,导致后人误将蟾蜍当成蟾和兔(蜍)。所以,顾菟应是楚国方言,本意是蟾蜍。此说引起巨大争议,苏雪林便回击说,果然如此,为什么东汉扬雄在《方言》中不提?还有学者认为,顾菟是於菟,即老虎。

考古发现推翻了闻一多的论据,长沙马王堆出土的T形帛画上,月中既画蟾蜍,也画兔子,说明蟾蜍与兔并称出现得并不晚。

今人怀疑兔子,很可能来自对穴兔的刻板印象。穴兔经驯化,变得呆萌可爱,很难让人联想到月亮。但在古代,不仅中国人以月指兔,印度人也这么看。

季羡林先生说:从公元前一千多年的《梨俱吠陀》起,印度人就相信,月亮里面有兔子。梵文的词汇就可以透露其中的消息……印度神话寓言里面还有许多把兔子同月亮联系起来的故事,譬如巴利文《佛本生经》第316个故事。在中译佛经里面,也有不少这样的故事。

兔子的孕期一般是30天(短则28天),正好是月相变化的一周期,二者似有暗中往来。

逐兔见宝成母题

古代印度人因月中阴影不太像兔子,还创作出一个神话。

据玄奘《大唐西域记》录:很久以前,天帝释变成一位老人,说饿了,要狐狸、兔子和猴子找食物。狐狸叼来鲤鱼,猴子采来水果,兔子什么也没找到,天帝释大声嘲笑。兔子点燃柴堆,说:老人家,我很卑微,没让您满意,就把我的身体当成一顿美餐吧。说完投入火中。天帝释很感动,将烤焦的兔子尸体放到月亮上。

在佛经中,兔、鹿常被刻画成指引者,比如:

一僧化缘无所得,路遇卖柴人,后者给了他食物。吃完,僧人消失。归途中,卖柴人见一兔,用手杖撩拨,兔子突然变成一具尸体,抱住卖柴人的脖子,卖柴人甩不掉,只好带回家。一到家,尸体立刻变成黄金,砍掉它的手,又长出新的金手,一会儿便黄金满屋。国王派人来看,试图抢夺,见屋中只有烂臭的尸体,只好作罢。

传说强化了中国人尊兔传统,在《太平御览》中,有类似的故事:东晋桓温手下一参军夜坐,见一兔向他张牙舞爪,挥刀便砍,正中兔子,却发现砍在膝盖上,血流不止。他把家中所有的刀都藏了起来,不久,又看到兔子,再用刀砍,再受伤,幸亏刀藏多日,不锋利,幸免于死。

因果循环,报应不爽。学者王立认为,中国小说由此形成逐兔见宝的母题,比如《水浒传》第四十三回,(李逵)赶出一只白兔儿来,望前路去了。李逵赶了一直,笑道:‘那畜生倒引了我一程路。’兔子成峰回路转、意外收获的契机,这是中印兔文化共振的结果。

好看不等于美

兔子受尊重,历代皆入画。

初期多画脱兔(奔跑的兔子),汉代有许多细狗撵兔子图。细狗来自中亚,又称波斯犬,善猎。二郎神的哮天犬即细狗,《西游记》中称哮天犬为二郎爷爷的细犬。二郎神的三只眼、三尖两刃刀、变身三头六臂等,都源于祆教,粟特人带入中原,与本土传说结合成二郎神。

细狗在中亚丧礼中地位高,兔子则象征生命。细狗撵兔子自先秦便在关中风靡,李斯全家被杀时,对儿子垂泪说:吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门,逐狡兔,岂可得乎?至今民间仍以此为嬉。

脱兔后有捣药兔、顾月兔,来自嫦娥奔月的传说。

隋代敦煌有三兔莲花藻井,三兔呈环形,共用4耳,经中亚传至世界,成了经典。在中原古器物中,这类造型常见,如三鱼共用一头。该图或出自三羊共用四角的传统设计,隐喻三阳开泰,隋避讳重,皇帝姓杨,只好用兔代羊。

宋以后兔画,如崔白《双兔图》、辽墓葬《竹雀双兔图》、冷枚《梧桐双兔图》等,兔子只是吉祥元素,象征多子、长寿,多与竹配,竹即祝。兔子的表情被取缔,只留S形的身体动态。

历代兔画不少,却难见个性。徐悲鸿曾画《虎与兔》,因朋友夫妻分属虎兔,前人大忌,《红楼梦》中称虎兔(一作兕)相逢大命归,遂画成老虎与兔子玩耍,颇有新意。

丰子恺曾说,国人常误以为,好看的就是美的,但二者不是一回事。只知好看不知美,忽略了黄永玉先生在设计中推倒陈见、尽显童心的一面,实在遗憾。

熬夜打一个生肖

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