目瞪口呆打一个生肖洞庭湖畔，千古一爱
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洞庭湖边的传奇，流传了数千年。
《山海经·海内经》记述：西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。郭璞注：即巴蛇也。《山海经·海内南经》记：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。战国时期的楚国人屈原，中国第一位伟大诗人、世界四大文化名人之一，他在《楚辞·天问》中发问：一蛇吞象，厥大何如？这里的蛇，指的就是巴蛇。
巴蛇又称修蛇，居住在洞庭湖一带，以吞吃过往的动物为生，据说它曾经生吞了一头大象，过了三年才把骨架吐出来。由于巴蛇袭击人类，尧派羿前往斩杀，后羿先用箭射伤了修蛇，然后将其斩之。后羿把巴蛇拖上岸，将蛇肉分给渔民们吃，剩下的骨头堆成了一座陵，人们叫它巴陵。至今当地人依然有吃口味蛇的习俗。
巴陵即湖南岳阳的前称。南朝宋庾仲雍撰《江源记》载：羿屠巴蛇于洞庭，积其骨为陵。《水经注》云：昔后羿屠巴蛇于洞庭，其骨若如陵，故曰巴陵。北宋范仲淹所著千古雄文《岳阳楼记》里说的巴陵郡便是这里。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧乐文化，正是岳阳的城市精神。
（岳阳巴陵广场后羿雕塑）
《山海经·海内经》记：帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云：羿射九日，落为沃焦。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦。古本《山海经》里，确有后羿射日的记述。
以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》云：逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子。
说的是帝尧在位时，十个太阳并出，晒焦了庄稼和草木，修蛇等六种怪兽凶禽也出来危害百姓。尧派神箭手后羿除掉了这六种祸害，把十个太阳射掉了九个，拯救了天下苍生。在十二肖故事和少儿版《山海经》里，都有关于《后羿战巴蛇》生动详实的记述。
（岳阳洞庭湖小镇后羿湾）
有关后羿的传说，是否在洞庭湖一带留有遗迹？巴陵的遗址又在哪里？华侨城文旅企业家、文化旅游策划人许秋洋惊奇的发现，从卫星地图上俯瞰，在岳阳洞庭湖的南湖畔，有一个酷似后羿的湾区，这便是著名的后羿湾。而后羿湾边有一座形状极其规则、酷似东方金字塔的丘陵，仿若鬼斧神工！经考证，这里正是巴陵遗址。
中国传统文化十二生肖中，各种动物寻常可见，只有龙是虚幻的。人们对龙的想象力，本源于蛇。民间除了将蛇雅称为小龙，还将蛇蜕的皮称为龙衣，以示尊崇。农历的二月二，正是蛇结束冬眠、出洞活动的日子，被称为龙抬头。因此巴陵遗址被当地人称为龙山，也就不足为奇了。民间还流传着另一个版本，传说巴蛇死后形成巴陵，日夜反省修炼，最终化龙飞天，当地人便将此称为龙山。
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（岳阳巴陵遗址）
由后羿，人们自然会想到嫦娥。相传嫦娥是上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、羿之妻，其美貌非凡。据说嫦娥本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。作为三界第一美女的嫦娥，在历史上确有其原型已是不争的事实。
嫦娥故事最初出现在《归藏》。《连山》《归藏》是我国古文化的典籍，人们认为它们是《周易》的前身。齐梁的刘勰在《文心雕龙》里说：《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，常娥奔月。唐人李善注《文选》，在谢庄《月赋》提到嫦娥的地方作了这样的解说：常娥，羿妻也。《归藏》曰：昔常娥以不死之药奔月。
据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫。后来道教在其神话中，将嫦娥与太阴星君合并为一人，尊称其为月神。
《淮南子·览冥训》记述：羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月。对此东汉时期高诱作的注解云：姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。《易占》之《归妹》亦描述了嫦娥偷吃长生药、卜奔月之事。
（电影《日月》里的后羿与嫦娥）
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关于嫦娥奔月，人们更愿意相信另一版本：后羿射下九个太阳，受到百姓的尊崇，不少志士慕名前来投师学艺。心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得不死药，交予嫦娥保管。逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之下吞服，随即飘离成仙。因为思念后羿，嫦娥飞落在离地球最近的月亮上居住，只有玉兔为伴。
后羿回家寻妻不得，仰望月亮千呼万唤嫦娥的名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然出现嫦娥的身影。后羿急忙摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。王母被后羿的真情打动，允许嫦娥在月圆之日与羿在月桂树下相会。这，便是中秋节的由来。
位于洞庭湖边的岳阳仓田村（今湖南民族职业学院内），据传是嫦娥的故乡。《嫦娥赋》作者、湖南岳阳籍作家张一一从地名说、神话说、歌谣说三个角度以较为雄辩的论据旁征博引考证出的嫦娥故乡在岳阳仓田村。这里还有嫦娥故里的巨型雕像，而此处与后羿湾相距不过数公里。在后羿湾边，至今仍有后羿武馆、嫦娥花园，记录了嫦娥奔月前与后羿幸福生活的日子。
嫦娥的故乡在哪里，人们众说纷纭。说岳阳是嫦娥的故乡，有一个现象极其神秘可辅证之，便是当地女孩很多都以娥字命名，有些姐妹仨均同一娥字。遥望月亮上的云影，说嫦娥在洗澡、吃饭、劳作等，更是当地孩童儿时津津乐道的猜想。甚至可以说，嫦娥是当地孩子们深信不疑的第一个神仙，是岳阳人心中真正的女神。
（洞庭湖小镇的心湖与后羿湾）
嫦娥奔月成仙后，由于日夜思念和悔恨，眼泪滴落在人间，幻化成一处心形的湖泊，这便是有名的心湖。心湖也成为中国著名的爱情圣地，和亲人团圆相聚之所。唐代李商隐作《嫦娥》诗：云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。也是对心湖的生动诠释。从此，心湖边上演了一幕幕感天动地的爱情传奇。
《山海经》中有帝尧二女居于江渊、潇湘之渊的记载。《史记》云：于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男以处以观其外。汉代刘向《烈女传》载：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。……舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。西晋张华著《博物志》：帝之二女，舜之二妃，曰湘夫人，帝崩，以涕挥竹，竹尽斑。
说的是尧将自己的两个女儿娥皇、女英许配给舜。二妃随舜南巡狩，舜崩于江南苍梧（今湖南九疑山），娥皇女英痛不欲生，泪水浸染了满山的竹子，遂成斑竹。江南人为了纪念她们，把娥皇、女英比作湘水之神，又叫湘夫人。屈原的《楚辞·九歌》里有《湘君》《湘夫人》两篇。在岳阳的君山，至今仍有二妃墓。在心湖边，有二妃亭和秋水桥，即当年二妃寻舜，望穿秋水，不见帝归之所。心湖边还有两棵高耸飘逸的古树，像是二妃的倩影。
南朝齐祖冲之《述异记》：洞庭湖㴩湖中有钓洲，昔范蠡乖扁舟至此，遇风雨而止于钓洲，上刻有石记焉。春秋时期越国的范蠡，号称陶朱公，儒学商圣与道家财神，在助越王勾践灭吴后，激流勇退，泛舟五湖，先辗转至齐国，后离开陶地，回到了自己的故乡——楚国。他带着西施沿长江逆水而行，到了城陵矶后折向洞庭湖，先到君山祭拜二妃，然后到了南湖之畔的钓洲隐居。钓洲即心湖边的三道湾，范蠡与西施在心湖边留下了自在幸福的身影。至今㴩湖（今南湖）边仍有范蠡祠和西施故园，心湖边还有一座五湖轩。岳阳华容还有范蠡墓。
洞庭湖边，还流传着柳毅传书的爱情传说。秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三公主，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为龙女传送家书，入海会见洞庭龙王。叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三公主得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。龙女矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。而柳毅与龙女订约之处，便在心湖。至今岳阳君山仍有柳毅井，心湖有柳毅亭。
明陶宗仪《辍耕录》记载，南宋末年，元将阿里海涯攻入湖南岳州。徐君宝的妻子，岳州人氏，姓名已佚，被掠至临安，拘住在南宋初年抗金名将韩世忠故居中。徐妻貌美多才，秉性刚烈，为祭亡国和夫君，严妆焚香，再拜默祝，南向饮泣，在壁上题《满庭芳》后投池而亡。她的词，被多种史籍和宋词选本载而留传。其刚节之气，从明代隆庆年间始，被载入历代史志而流传。至今岳阳心湖边，仍有徐君宝妻故居。词云：
汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。
清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，断魂千里，夜夜岳阳楼。
这首《满庭芳》是徐君宝妻的绝命词，也是她惟一幸存传世的作品。词人笔力遒劲，情感充沛，用典精切。家国之痛，夫妻之情，相互交织，表达了对祖国沦亡亲人永别的深致哀悼，倾诉了对丈夫最后的无限思怀。数百年来，人们以至今烟雨江天暮，犹似哀吟续《九歌》赞之。徐郎何在？生死两茫茫，惆怅何其多。悲愤激烈而凄恻低徊，其言之哀，不忍卒读。其词最后绝唱断魂千里，夜夜岳阳楼，令人回肠荡气，感慨之至！
洞庭湖畔，爱情传颂了几千年。后羿与嫦娥，舜帝与二妃、范蠡与西施，柳毅与龙女……你与谁？
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