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标题所引用的两句诗，出自甲戌本《脂砚斋重评石头记》之凡例。凡例原本就涉嫌伪造，凡例中的七言律诗：浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。也就不是作者所为了。

凡例是假，那么，甲戌本是不是真本呢？字字看来都是血，十年辛苦不寻常难道不是曹雪芹写的吗？

拆解原著楔子，甲戌本过录造假

目前，所能见到的最早的本子是庚辰本《脂砚斋重评石头记》，其余能见到的所有本子都在其后。在此，我仅举第一回几条文本证据，简要对比庚辰本与甲戌本谁早谁晚。

其一，庚辰本没有凡例，第一句话就是此开卷第一回也。

其二，女娲炼石补天，遗弃一块石头在青埂峰下，日夜悲号惭愧。一僧一道来到青埂峰，这里，庚辰本是这样写的：一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，来至石下席地而坐长谈。见一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。无需石头相求，那僧便在石头上镌上数字，携入红尘之中。

甲戌本这一处写得很详细，石头听了一僧一道高谈快论，打动凡心，恳求一僧一道携他入红尘在那富贵场中、温柔乡里受享几年。二位先师相劝一番，那石头凡心已炽，苦求再四。那僧知不可劝，便大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。

其三，庚辰本中，空空道人改书名为《情僧录》，接下来就是东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴、曹雪芹则题曰金陵十二钗。甲戌本在空空道人改名《情僧录》之后加了一句至吴玉峰题曰红楼梦。

这三处文本，便是披阅十载，增删五次的文本痕迹，足以说明庚辰本早于甲戌本五十四年。庚辰本是脂砚斋四阅评过，前面还有三次增删评本。若是增删五次是实写，那么，庚辰本之后应当还有个脂评本，这个本子疑似甲戌本。

但是，若以《石头记》作者生平来看，他们不可能在五十四年后再增删一次、再评阅一次。所以，甲戌本的本是真，恐怕就是脂砚斋的五评本。甲戌二字却是假，应当是胡适胡考甚至是伪造的。

甲戌本把此开卷第一回也改为此书开卷第一回也，抄录到作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真实隐去，这里时，便伪造了这样一段文字：而撰此《石头记》一书也。竟然删去了庚辰本中又何妨用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，以悦世人之目，破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云。

甲戌本凡例没有假语村言，这还是《石头记》真事隐、假语存吗？拆解原著文字以为凡例，完全是鱼目混珠的造假作伪。在一段伪造的文字后，又拆借庚辰本中茆椽蓬牖，瓦灶绳床这一节描写，以混淆视听，坐实不知所云的凡例为曹雪芹之作。其后，就是本文导语中引述的那首七律伪作了。

七律之后，便是第一回，这一回就忽然冒出了贾雨村。甲戌本第一回第一句是这样写的：列位看官，你道此书从何而来？庚辰本第一回的第一句话是：此开卷第一回也，讲完甄士隐、贾雨村，还有一句话：此回中凡用梦用幻等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。讲完这句话，才是：列位看官，你道此书从何而来？

庚辰本的结构明显紧凑合理，逻辑清楚，甲戌本拆借原著伪造凡例是毋庸置疑的。

甲戌本也有脂批，而且，这些批注与正文隐喻完全一致，也能与庚辰本相照应，是正文的一部分。但是，甲戌本的正文与脂批都是一种字体，出自一人之手，不像庚辰本的夹批、眉批有行、楷两体，且出自不同手笔。显然，这个甲戌本是重新过录的，重新过录就可以根据某种意愿篡改造假了。

甲戌本种种造假，在原著中塞入研究者需要的内容，还有很多文本证据。这里，仅举这几条，今后，我将在专著中更为详细地揭露甲戌作伪。

甲戌本之的本应当是真本，但却被塞进了很多虚假的内容，尤其是凡例纯属造假。因此，字字看来都是血，十年辛苦不寻常必定是伪作。

《石头记》是本名，红楼梦不是书名

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甲戌本中有一句脂批，交代《石头记》是本名。本名，不是这本书原来的书名，而是隐写的朱明本末。我曾经做过解读，本与朱、末同出于木字，徐铉注《说文解字》：徐锴日：‘一，记其处也。’本、末、朱皆同义。这句话的意思是，以一在木中标注，一在木下为本，在木上为末，所谓本末倒置就是这个意思，本是根，末是枝干，朱则是叶与花果。

这里所讲的名，不是姓名的名而是明。《释名》：名，明也，明实事使分明也。作者交代，《石头记》写的是朱明本末，这就对上了开篇写到的甄士隐。《增韵》：甄，明也，是甄别明辨之意。甄士隐就是明史隐，与第十四回庚辰本脂批十二生肖：石即豕，亥字寓焉相照应，《石头记》也就是《豕头记》，豕即朱（猪）。

从庚辰本起，到程甲本之前，无论哪个抄本都是脂砚斋重评石头记，没有脂砚斋重评红楼梦的。即便是托名程伟元做序的蒙藏本，八十回后是程本续书，书名也是《石头记》。甲辰本（1784年）的梦觉本显然受到了程本的影响，书名是《红楼梦》。

虽然书名在程本之后改为《红楼梦》，但是，除了甲戌本之外，没有任何本子有凡例，都是依据庚辰本此开卷第一回也，完整地过录了这段楔子。

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这里还得提一提己卯本，这个本子比较明确是怡亲王允祥在乾隆年间过录的，这个过录本的的本便是庚辰本。同样，这个本子没有凡例，还是脂砚斋重评石头记。

甲戌本作伪，在满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。之后，写了这样一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。出者既明，且看石头上是何故事。这句话纯粹是画蛇添足、欲盖弥彰，此地无银三百两，反倒证明甲戌本是在程甲本之后过录的。

程甲本同样没有凡例，第一句话也是此开卷第一回也。无论哪个本子都没有凡例，难道过录者或者改写扩写者们无一人读到甲戌本？诸本均无，那就证明《石头记》根本没有凡例，甲戌二字是伪造，伪造时间就在胡适购得这个残本之后。也就是说，甲戌是胡适伪造的。

伪造甲戌，然后，利用六十甲子把甲戌定在乾隆十九年（1754年），自题书名乾隆甲戌脂研斋重评石头记，以证其伪考而得的江宁织造府子虚乌有的曹雪芹。于是，《石头记》的版本顺序就被彻底打乱，庚辰本必须在甲戌本、己卯本之后，否则，胡适的谎言便不攻自破了。

至吴玉峰题曰红楼梦，这句话应当是真的，《石头记》中就隐写了红楼梦。但是，若是把书名改为红楼梦，那就是断章取义，削去了朱明一大段家史。

所谓红楼就是薛宝琴说的朱楼，隐写的是朱娄国。我在解读四大名著时，不断引用《明实录·太祖高皇帝实录》中的一段话：（太祖）出自帝颛顼之后，周武王封其苗裔于邾。春秋时，子孙去邑为朱氏。邾国又称朱娄国，是鲁国的附庸国，在鲁国的东部，因而有东鲁孔梅溪。

邾国在春秋时三分为邾国、小邾国、滥国，其中，小邾国封地在郳，其子孙也有封地为姓，始称兒姓。后来，添作立人改为倪姓，红楼四侠中的倪二便是借小邾国以隐写南明小朝廷。红楼四侠同样隐写的是大明这段家史，邾国第一代国君名叫曹侠，《水浒传》水浒寨中屯节侠也是这样的寓意。

大明朱氏出自邾国曹姓，这就是曹雪芹的曹。又以曹谐音草，四大名著中的花便是林黛玉说的可不是草化的？花，隐写的就是大明朱氏。

朱娄国之娄加上木，便是指的朱家木字辈皇帝。朱元璋以水木火土金为朱家字辈，木字辈时，朱棣篡位，大明皇统就不在朱元璋所立之太子位下，篡为燕王位下。也就是说，朱楼这段历史是从永乐皇帝这里开始的，最终，大明以及南明都亡于木字辈（朱由检、朱由榔）。

《石头记》隐写朱明家史要追溯到黄帝时期，这段历史就隐藏在《明实录·太祖高皇帝实录》之中，四大名著均以天香隐写。正是因为朱家是黄帝之后，周武王才在大封姬氏同姓时封帝颛顼之后于邾。而且，女娲炼石补天也是隐写的大明家史，女娲所补之天就是颛顼之周天。

《石头记》故事要写到吴三桂借朱三太子之名贾复（假复），直到吴三桂于衡州称帝，大明朱氏入桂花局而梦醒。若是以红楼梦为书名，这段历史也就得从书中截去。大明复明无望，作者之一石涛便以瞎蹲者为名，寓意再也不能复明了。

披阅十载，增删五次隐写的是大明兴亡

甲戌本有一句迄今无法破译的脂批：壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。这句话我已经揭开其中隐藏的历史真相，这个真相绝非子虚乌有的曹雪芹忌日，而是隐写的大明历史。这里，我且讲壬午除夕的一个寓意。

夕为半月，隐写的是建文帝朱允炆，朱元璋曾说这个皇太孙是半边月儿。以朱允炆解读，壬午即建文四年（1402年）。这年六月，朱棣进入南京城。以永乐皇帝亲自过目的《明实录·太宗文皇帝实录》与《明史》的记载，朱允炆在这天自焚于皇宫。而据《水浒传》的揭秘，朱允炆是在玄武门被朱棣次子后来号称天策上将的朱高煦射杀，然后投入皇宫大火烧成了鬼脸儿、没面目（焦挺）。最终，又焚化于二龙山后山，二龙山宝珠寺隐写的是大明孝陵。

贾元春元宵灯谜回首相看已化灰就隐写了这段历史，而且，草蛇灰线，伏脉千里是以朱允炆化灰而隐伏朱由榔被吴三桂以柴薪之火化灰。朱由榔化灰的历史，又隐写在刘姥姥雪下抽柴的故事中。第十四回写的是秦可卿出殡，其铭旌上有奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩。前面四个字奉天洪建，就是隐写的奉天靖难的历史。

夕为半月，也就是十五，这就是四大名著不断写到的元宵、中秋等等与十五有关的情节。披阅十载，增删五次，这就隐藏了十五。

贾宝玉梦游太虚幻境，在薄命司查看金陵群钗，总共看到了金陵十五钗。这十五钗隐写的是十五代大明皇帝，其中，又副册、副册三钗隐写的是不在十三陵中的皇帝，也就是朱元璋、朱允炆、朱祁钰。正册十二钗隐写的是自长陵至德陵的大明十二陵，思陵是清朝所建，南明宗室以及作者石涛、八大山人不认同。朱由榔曾经说：我本北京人，欲还见十二陵而死。

思陵不在十二钗之中，《石头记》也就隐写了大明十五帝。所以，仅以金陵十二钗为书名，同样不能总括大明朱氏的历史。但是，《石头记》千皴万染，所有人物与故事不能一对一地索隐，而是要置诸整个大明家史，一人多喻多人一喻，每个人物都要在不同的历史时期担当不同历史人物的隐喻。因此，《石头记》中的时序是交织错容的，每每有红学家为书中的时序所困。

披阅指的是明亡，披，在此语境中是指古代的丧具，披者，扶持棺险者也。《礼记·檀弓上》：孔子之丧，公西赤为志焉。饰棺墙，置翣，设披，周也。阅，察也，徐铉注：祭祀必质明。明，察也。故从祭。

增删五次，五次指的是大明水木火土金次第轮回，大明皇帝便是五德皇帝。增删，指的是大明五德终结。披阅十载，增删五次隐写的是大明将在第十六帝时终结。

作伪者不知这句话的深刻寓意，因而误以为《石头记》经历了十年辛苦方得成书，才有这句字字看来都是血，十年辛苦不寻常。《石头记》若是隐写的江宁织造府家事，哪里来的字字看来都是血？

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